1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第26章是老子对道家哲学的一种阐述，主要通过“重为轻根，静为躁君”的核心思想，教导人们如何在生活中保持内心的平和与安定。本文将从六个方面对道德经第26章进行详细阐述，并结合其实际意义对全文进行总结归纳，旨在帮助读者更深入地理解这一章节的内容和价值.
一、道家的核心思想
道德经第26章开篇便提出了“重为轻根，静为躁君”的核心思想，这是道家的核心理念之一。通过这句话，老子告诉我们，重的反面是轻，静的反面是躁，而重的根本是轻，静的主宰是躁。这就是道家所说的“反者道之动”。
二、道家的无为而治
道德经第26章中还提到了“无为而治”的理念。这是道家治国理政的核心思想，主张不干预、不强求，让事物自然发展。这种思想在我国历史上产生了深远影响，成为我国古代许多贤明君主治国理政的指导思想。
三、道家的道德观
道德经第26章强调了道德的重要性。老子认为，道德是人们行为的准则，是社会和谐的基石。只有遵循道德，才能实现个人与社会的和谐发展。
四、道家的修身养性
道德经第26章教导我们要修身养性。老子认为，只有内心平和、安定，才能在面对外界的诱惑和压力时保持自我，不受其影响。我们要通过修身养性，培养出坚定的道德信念和强大的内心力量。
五、道家的自然观
道德经第26章强调了自然的重要性。老子认为，自然是人类的母亲，我们应该尊重自然，顺应自然，与自然和谐共处。这种思想对我国的生态文明建设有着重要的指导意义。
六、道家的社会观
道德经第26章对社会的看法是，社会应该是一个和谐、有序的大家庭。在这个大家庭中，人们应该互相帮助、互相尊重，共同维护社会的和谐与稳定。
道德经第26章是老子对道家哲学的一种深刻阐述，其核心思想是“重为轻根，静为躁君”，教导我们如何在生活中保持内心的平和与安定。我们可以看到，道德经第26章不仅对道家的核心思想、无为而治、道德观、修身养性、自然观和社会观进行了详细阐述，还对我国的历史、文化和现实生活产生了深远影响。我们应该认真学习、深入理解道德经第26章的内容，以便更好地应用于我们的生活实践中。
