1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔认为自由是个体的内在追求，是人类天生拥有的权利和能力。他强调个体在精神上和思想上的独立，主张每个人都应该自由地表达自己的想法和意见。个体的自由使得每个人都能够独立思考、独立选择，并以此为基础塑造自己的人生道路。这种内在的追求和实现个体价值的渴望，让自由成为人们心中的阳光，激发着人们积极向上的能量。
黑格尔认为自由不仅仅是个体追求幸福的手段，更是社会和国家发展的必要条件。他将自由视为个体与社会之间的相互关系，认为个体的自由只有在社会中才能得到最充分的实现。社会的自由需要每个人都能够平等地参与其中，享有平等的机会和权利。而国家的自由需要社会的成员能够自主地参与政治决策，并通过自由的讨论和协商得出最广泛的共识。只有在这样的自由环境中，个体的真实自由才能得以保障和实现。
此外，黑格尔强调自由与道德的密切关系。他认为自由不仅仅是行动的自由，还包括了人的内心自由。个体的自由行为必须受道德的约束，要遵循人类的道德标准和道德原则。在自由中实现道德，个体才能够获得真正的自由和内心的满足。自由与道德的结合，使得个体的自由行为具有了更加高尚的价值和意义，成为人类追求美好生活的源泉。
黑格尔所阐述的自由观具有时代的独特性和普遍的适用性。19世纪是资本主义兴起和工业革命时期，黑格尔的自由观包含了对经济自由和个体权利的强调。然而，他的自由观并不仅仅适用于当时的具体背景，更是对人类社会的普遍规律和发展趋势的思考。在任何时候和任何地点，自由都是人们追求的价值目标，也是社会进步和文明发展的动力。
黑格尔的自由观深刻而多维，以其独特的视角和思考方式吸引了人们的关注。他对个体自由、社会自由和国家自由的阐释，揭示了自由与幸福、自由与道德的内在联系，为人类追求自由和实现共同繁荣指明了方向。黑格尔的自由观不仅具有历史的意义，更是人类追求真理和美好生活的永恒课题。
