1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》是古代中国著名哲学家老子的主要著作，是一部具有世界性影响的哲学经典。全书共分为两部分：道经和德经，主要论述了道家的哲学思想。道德经感悟美句子，是对这部千古传世之作的最好解读，也是对生活、对人生的一种美好诠释。本文将从小标题“道法自然”、“无为而治”、“上善若水”、“和光同尘”、“虚怀若谷”、“宁静致远”等六个方面，详细阐述道德经感悟美句子，希望对您有所启发。
道法自然
道法自然，是道德经的核心思想之一。这里的“道”是指宇宙的根本规律，而“法”是指效法、遵循。道法自然，就是要我们顺应自然规律，与自然和谐相处。这是一种至高无上的境界，也是一种美好的人生态度。顺应自然，才能获得心灵的宁静和身心的健康。
无为而治
无为而治，是道德经中的一种治国理念。这里的“无为”并非无所作为，而是指不过分干预，让事物自然发展。无为而治，强调的是尊重自然、尊重民意、尊重规律，以达到国家治理的最佳效果。在现实生活中，我们也可以借鉴这种思想，不过分强求，顺其自然，让自己的人生更加美好。
上善若水
上善若水，是道德经中的一种道德观念。水是至柔至善的，它可以包容万物、滋养万物，却不与万物争高下。上善若水，就是要我们学习水的品质，以柔和、包容、奉献的态度对待他人，做一个道德高尚的人。这样的品质，不仅能让我们的内心更加美好，也能让我们的社会更加和谐。
和光同尘
和光同尘，是道德经中的一种处世智慧。这里的“光”是指光芒，“尘”是指尘土。和光同尘，就是要我们既能展现自己的才华，又能与周围的人和谐相处，不显得突兀。在现实生活中，我们应当学会尊重他人，与他人共同进步，实现自己的人生价值。
虚怀若谷
虚怀若谷，是道德经中的一种胸怀境界。虚怀若谷的人，心胸宽广，能容纳各种不同的意见和观点。这样的人，既能不断学习，又能谦虚待人。在现实生活中，我们应当学会虚心向他人学习，不断提高自己，实现自己的人生价值。
宁静致远
宁静致远，是道德经中的一种人生境界。宁静，是一种心境，也是一种智慧。在宁静中，我们可以更好地思考问题，更好地规划人生。宁静致远，就是要我们在宁静中追求自己的人生目标，实现自己的人生价值。
《道德经》感悟美句子，是对生活、对人生的一种美好解读。我们应当认真学习道德经的哲学思想，让我们的生活更加美好，让我们的社会更加和谐。
