1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这句名句中，狄金森表达了对死亡这一神秘而不可知的事物的畏惧和拒绝。她无法理解死亡是什么，所以它对她而言并不友善，反而是一个陌生而可怕的存在。这种对死亡的无知和恐惧，使她对它保持着距离和敬畏。
然而，狄金森的这种态度又不仅仅是源于对死亡的恐惧。她并非一味地拒绝和逃避死亡，而是在探寻其中可能的真实和景象。她对死亡的认知是一种追求，是对生命的审视和对存在的思考。正因为她不了解死亡，所以她渴望去了解，去探索。
狄金森的诗歌中，常常出现鲜花凋零、春天消逝、阳光暗淡等意象，这些直观的表达形象，暗藏着对死亡无常、时光流转的哲学思考。她试图通过这些形象，去揭示生命的无常和死亡的不可抗拒性。生命如鲜花一样绚烂而短暂，如春天一般飞逝而过。阳光在浓云遮蔽下变得黯淡无光。这些景象无不传达着狄金森对生命和死亡的深邃思索和感慨。
然而，狄金森的诗歌并非只有悲观和消极的色彩。她虽然害怕死亡，但她同时也看到了生命的价值和美好。在她的诗作中，有着对大自然、对爱情、对灵魂的赞美和追求。她试图通过诗歌去抓住生命的瞬间，珍惜每一次的呼吸和感受。她将自然与人的情感融合在一起，使诗歌中的形象充满了生机和活力。
在狄金森的诗句中，我们可以看到她对生命的敬畏和对死亡的恐惧，但更值得我们关注的是她对人性和情感的洞察和赞美。她在诗中表达了对自由、对真实、对爱情的追求，她将人的情感放在了和死亡并列的位置，这样的安排让人们看到了生活的丰富多彩和深刻意义。
狄金森的诗歌给了我们很多思考的空间，她的诗句令人陶醉、发人深思。她的才华和独特的表达方式，使她成为世界文学史上的瑰宝。她的诗歌作品虽然简短，但却能唤起每位读者内心最深处的共鸣和回响。
无论是狄金森的诗句还是她的诗歌画面，都是充满抒情和思考的。她对生命、爱情和死亡等主题的深刻思索和感悟，以及对自由、真实和美好的渴望和赞美，使她的诗歌成为了一座沟通人与人、人与自然、人与宇宙之间的桥梁。狄金森的诗句直击人们内心的最柔软的地方，她的诗歌如同一把钥匙，打开了我们对生命和存在的思考之门。
因为我不了解死亡，所以不敢把它视为朋友。这句名句，表达了狄金森对死亡的畏惧和对生命的珍惜。尽管她并不了解死亡，但她用诗歌去表达对生命的热爱和对死亡的追问。狄金森的诗歌情感真挚而纯粹，正如她的名句一样，给了我们对生命和死亡的思考和启示。这是一句简洁而有力的诗句，蕴含着丰富的思想和情感，让人们在阅读中领悟到生命的奥秘和无尽的可能性。
