1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经以其简洁而精辟的文字，深深吸引了无数读者。这部经典教导我们以谦卑、平和的心态对待世界。正如道德经所言：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这种看似反直观的理论指引我们去追求天人合一的境界，摆脱欲望的束缚，以平静与宁静面对人生的追求。
在现代社会中，人们常常追求名利、权势和物质生活。然而，道德经却告诫我们追求这些表面的东西是空虚而短暂的。“名与身孰亲？身与货孰多？”道德经提醒我们，名利不能代表真正的幸福与满足。唯有内心的安宁和人际关系的和谐才能带来真正的幸福。人生中许多痛苦和悲伤来源于对物质欲望的奴役，因此，我们应该学会在物欲的诱惑中审视自我，以淡泊的心态对待名利与物质，才能真正体味到人生的美好。
道德经强调“无为而治”，提出“儿童何知道哉，既知道之，次不知；次既知之，次非其次。”这反映了追求自然、顺应自然的哲学思想。在现代社会的高速发展中，人们总是追求极致，追求进步和效率，却往往忽略了内心的平和与满足。正如道德经所说：“为学日益，为道日损”，我们应该舍弃繁杂的欲望，与自然和谐相处。只有在顺应自然的过程中，个人、家庭和社会才能获得持久的和谐与稳定。
同时，道德经还告诫我们要保持内心的谦逊与宽容。它说：“弥天大道，实可走也；由缺道，实可知也。”这意味着我们应该保持开放的心态，虚心地学习与接受他人的观点，不以自己的见解为唯一标准。尊重他人、接纳他人的个性和意见，不仅可以增进人际关系的和谐，也能够使自己的心灵更加宽容和坚韧。从纷繁的人际交往中汲取智慧的营养，让自己更加完善和成熟。
道德经也提醒我们追求真理与智慧的重要性。它说：“常从事于无事，由甚之也。”这是一种超越日常琐碎的境界，通过内心的沉淀与反思，探究内心深处的智慧与真理。只有在沉静与静默中，我们才能获得洞察力和智慧的启示。这种修炼并非一蹴而就，需要我们在日常生活中不断努力。
道德经给予我们诸多深入人心的人生感悟。通过谦卑与平和的心态面对世界，我们能够追求真正的幸福与满足。在顺应自然的道路中，我们能够获得内心的平静与和谐。通过宽容与谦逊，我们能够增进人际关系的和谐与稳定。同时，通过修炼与反思，我们能够获得更高层次的智慧与境界。这些人生感悟无论在古代还是现代，都具有重要的引导作用。让我们以道德经为指南，踏上一条通向内心宁静与幸福的道路。
