1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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忧乐无闻，道德经中的名言：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”这句话反映了一个重要的道德观念——善恶有报。人生中，遇到大怨大恨时，我们可能会心生怨念，但是若我们以德报怨，以宽容和善良的心态对待，则可以化解仇恨，找到内心的安宁和和谐。就像一阵春风般，温暖融化了冰封的心，繁花绽放。
生死往来，道德经中的名言：“人生一世，寿夭自天。若人可活千万岁，或在担梁之上。”这句话告诉我们，人的生命是有限的，没有人能逃脱生老病死的轮回。人生的长短并不重要，关键是我们如何度过这一生。人活在世上如同在梁上行走，不是时间的长短决定一切，而是我们在这有限的时间里能够留下怎样的足迹。正如绵柔的细雨，洒落在山川大地上，温润了万物，将寿命延长了。
以柔克刚，道德经中的名言：“天下有始，以为天下母。既得母，以知其子。既知其子，复守之母。”这句名言强调了柔弱而非强大的力量。在现实生活中，强者总是自以为是，不肯妥协。然而，道德经告诉我们，世界上最柔软的力量才是最坚韧的，我们应当以柔克刚。就像世间最令人陶醉的音乐，不是高亢激越的音浪，而是柔和动人的旋律。我们要学会柔软自己的内心，以理解、包容和宽容的态度来解决争端。
无为而治，道德经中的名言：“以无事取天下。”这句话表明，治理社会，不是通过强制和压迫，而是要以宽容、和平为准则。没有人生来就是为了争斗，为了混乱，而是为了和谐共处，共同进步。面对个体之间的矛盾和社会之间的冲突，我们应该保持冷静与沉着，退让与容忍。正如一池清泉，无为而治，悄然地滋养大地，流动着不尽的智慧。
静心修行，道德经中的名言：“大音希声，大象无形。”这句话强调了内在修行的重要性。静心修行是我们追求人生意义的根本所在，是我们磨砺自己灵魂的一种方式。只有我们保持内心沉静，才能听到宇宙的回声；只有我们抛却物质的束缚，才能理解心中的追求。如同一个水泡，晶莹剔透，静静地悬浮在湖泊的表面，独自品味着世界的美好和哲理。
人生是一场修行的旅程，境遇的高低，得失的多少，并不是衡量人生价值的尺度，而是我们如何与之相处，如何享受其中的过程。道德经中的名言给了我们无尽的启发和思考，引导我们作为人的自我完善和修行。让我们跟随道德经的智慧，用柔软的心灵去面对生活的起伏和坎坷，感受生命的真谛。如同一朵含苞欲放的花蕾，逐渐展开，绽放出美丽的花朵，洒满爱与希望。而我们每个人，都是这世间的一朵花，都应该在这个美丽的世界里，找到自己的位置，用哲学思考去呵护自己的内心花园，为世界移植爱的种子，共同创造一个更美好的人间。
