1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第四十三章感悟及体会：探寻生命本源，领悟道德真谛
在浩渺宇宙中，我们如同尘埃般渺小，然而这尘埃中却蕴藏着无尽的奥秘与智慧。我国古代伟大的哲学家老子，以其深邃的慧眼洞察世间万象，为我们留下了千古传世的智慧结晶——《道德经》。今天，让我们走进第四十三章，共同感悟其中的道德真谛，体会宇宙生命的本源。
第四十三章的标题为：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这句话看似矛盾，却揭示了世间万物的本质与规律。至柔与至坚，犹如阴阳两极，相辅相成，共同构成了这个世界的和谐与美好。
我们来解析“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。至柔，是指最为柔软、温和的事物，如水。驰骋，是指自由自在地流动、延伸。至坚，是指最为坚硬、强固的事物，如石。这句话的意思是：天下最柔软的事物，能够自由地穿行于天下最坚硬的事物之中。水，虽柔弱，却能穿石而过，正是这种至柔的力量，使得水在世间万物中无处不在，无所不能。
在这一章中，老子通过水的形象，启示我们道德修养的重要性。水具有包容、谦卑、洁净、无私的品质，正是我们道德修养所应追求的目标。一个人若能具备水的品质，便可如水般，在纷繁复杂的社会中游刃有余，实现自身的价值。
这句话还启示我们，在现实生活中，要学会以柔克刚，以智慧化解矛盾，以宽容接纳他人。当我们面对困境时，不妨学习水的智慧，以柔顺的态度应对，往往会取得意想不到的效果。
在这一章中，老子还提到：“吾言甚易知，甚易行。”这句话强调了道德真理的易知性与易行性。道德并非遥不可及，而是贯穿于我们的日常生活中。只要我们能够时刻保持对道德的敬畏之心，遵循道德的规范，便可轻松地践行道德，实现自身的价值。
让我们以老子的一句话作为结尾：“上德不德，是以有德。”这句话意味着，真正的道德是不需要刻意表现的，它是一种自然的、内在的品质。只有当我们真正领悟道德的真谛，将其内化为自身的品质，才能成为真正有德之人。
在如今这个物欲横流、道德沦丧的时代，我们更应该深入学习《道德经》的道德智慧，探寻生命本源，领悟道德真谛，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献我们的一份力量。
