1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家之一，被尊奉为道家学派的创始人，他是一位思想深邃、言简意赅的智者。他曾经说过：“治大国如烹小鲜。”这句名言简洁而深刻，意味着治理一个大国如同烹饪一道美味的菜肴。
以小见大，宏观思维
对于这句名言的理解，我认为老子通过“烹小鲜”的比喻，告诫我们在治理大国时需要以小见大，运用宏观思维。烹饪一道美味的菜肴，需要仔细观察每一个材料的性质和状况，精确计量每一种调料的份量，合理调配火候的大小和时间的长短，最终才能呈现出一道完美的佳肴。
同样地，治理一个大国也需要宏观思维。每一个细微的决策都会对整个国家产生深远的影响。领导者需要倾听百姓声音，关注社会热点，经过深入思考，明确方向后才能做出明智的决策。只有通过把握整体大势，才能更好地应对变局，推动国家的繁荣与发展。
缓慢却深远，适度为关键
老子的名言还传递了一种治理之道，即在治理大国时要缓慢而稳定，避免冲动与急躁。烹饪一道美味的菜肴需要慢工细活，火候过急或过大都可能破坏食材原本的味道。同样地，治理一个大国也不能急于求成，需要考虑到各方面的利益和长远的发展。
适度是治理之道的关键。领导者需要审时度势，运筹帷幄，避免盲目扩张和过度干预。只有与大势相呼应，稳中求进，才能保持国家的稳定和可持续的发展。
知行合一，以道为依归
老子的名言中还蕴含了知行合一的智慧。烹饪一道美味的菜肴，需要厨师对材料和火候的掌握有真知灼见，并付诸于实践。同样地，治理一个大国也需要领导者具备真知灼见，并将其付诸实践。
但是，领导者的决策与行动必须以道义为依归。老子所强调的道，不仅仅是理念和原则，更是一种行为准则和价值观。只有在符合道义的前提下，领导者的决策和行动才会得到人民的认可，才能引领国家走向繁荣与和平。
综上所述，老子的名言“治大国如烹小鲜”给我们带来了深刻的启示。在治理一个大国时，我们应该以小见大，运用宏观思维；缓慢却深远，适度为关键；知行合一，以道为依归。这些智慧不仅适用于国家治理，也可以指导我们在个人发展和生活中的抉择。
