1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随着时间的推移，老子的《道德经》在中国乃至世界上都产生了深远的影响，成为了一本被广泛阅读和研究的经典之作。然而，由于历史的长河中出现了各种版本的《道德经》，许多读者对于哪个版本更好用感到困惑。下面，我们将对几个著名版本进行评述，以帮助读者在选择阅读版本时作出明智的决策。
王弼版本 - 最早的注释版本
王弼是《道德经》注释研究中的先驱者，他的版本是最早的权威注释版本之一。王弼的注释简明扼要，清晰地展示了老子的思想，而且在文字解释方面作出了很多努力。他还通过补充一些缺失的字词，使读者更容易理解老子的原意。然而，由于王弼的版本距今已有很长时间，所以在一些相关问题上可能存在一些错误解读的风险。
马王堆帛书版本 - 珍贵的文物
马王堆帛书版本是一处出土文物，被认为是迄今最早的抄本之一。这个版本具有很高的学术价值，因为它给我们提供了上古时期的《道德经》原貌。由于马王堆帛书版本经过长时间的保存，因此在保留古代语言和文化背景方面具有独特的优势。然而，这个版本的阅读对于一般读者来说可能相对困难，需要较高的学术背景和专业知识。
刘心愚版本 - 当代研究的杰作
刘心愚是近年来对《道德经》研究最为突出的学者之一，他的版本被广泛认可为当代研究的杰作。刘心愚通过深入研究并结合自己的理解，给出了新的解释和注释。他的版本在保留原始文本的同时，也结合了现代语言和思维方式，使得读者更容易理解老子的思想。刘心愚版本的好处在于它使得尽可能多的人能够领略到老子的智慧，而无需过多的专业知识。
其他版本 - 多元选择
除了上述几个版本外，还有许多其他版本的《道德经》也值得一提。例如，杨伯峻的版本注重文本的平实，易于理解；胡震云的版本注重道家文化背景，帮助读者深入理解老子的思想。这些不同版本的出现为读者提供了多元选择的机会，可以根据自己的需求和喜好来选择适合自己的版本。
总的来说，哪个版本的《道德经》好用在很大程度上取决于读者的个人需求和阅读背景。如果你是研究者，你可能更喜欢王弼或刘心愚版本这样的注释版本；如果你对古代文化和语言有浓厚的兴趣，马王堆帛书版本可能适合你；而如果你是普通读者，想要更好地理解老子的思想，那么刘心愚版本可能更适合你。重要的是，不论选择哪个版本，我们都应该从中发现老子的智慧，感受到他对生活和人类关系的深刻思考。
