1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第二十六章：道之奥，唯恍唯惚
“道之奥，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
——《道德经》第二十六章
《道德经》是我国古代哲学的一部伟大著作，作者是道家学派的创立者老子。这部书以论述道家的哲学思想为主，对后世产生了深远的影响。第二十六章是《道德经》中的一个重要章节，通过揭示道的奥秘，让人们对道有了更为深刻的认识。
在这一章中，老子用唯恍唯惚来形容道的奥秘。恍和惚都是模糊不清的状态，道之奥，既不是完全的清晰明了，也不是完全的模糊不清，而是一种介于两者之间的状态。这种状态中，惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。道虽然恍惚，但其中却包含着天地万物之象，包含着宇宙的奥秘。窈兮冥，其中有精；其精甚真，其中有信。道虽然幽深，但其中却包含着宇宙的精华，这种精华是真实存在的，是可信的。
道的这种恍惚状态，从古至今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。正是因为道的这种恍惚状态，使得我们无法直接了解道的全貌，但我们可以通过观察道在万物中的表现，来了解道的存在和作用。
道的这种恍惚状态，就像是一扇窗户，透过这扇窗户，我们可以看到宇宙的奥秘。但这扇窗户又像是蒙上了一层薄雾，我们无法看清楚窗户后面的景象。正是这种模糊不清的状态，让我们对道充满了好奇和敬畏。
道的这种恍惚状态，也让我们想到了我国古代的封建社会。在那个时代，人们对于皇帝的权力充满了敬畏，认为皇帝是天的儿子，是神圣不可侵犯的。皇帝的真实面貌，对于普通人来说，却是模糊不清的。这种模糊不清的状态，使得皇帝的权力充满了神秘感，也让人们对皇帝充满了好奇和敬畏。
道的这种恍惚状态，也让我们想到了现代社会中的许多事物。比如，现代科技的发展，使得我们可以通过电视、网络等媒体，了解到世界各地的新闻和信息。这些新闻和信息，对于普通人来说，却像是蒙上了一层薄雾，我们无法看清楚事情的真相。这种模糊不清的状态，使得人们对新闻和信息充满了好奇和敬畏。
《道德经》第二十六章揭示了道的奥秘，让我们对道有了更为深刻的认识。这一章也启示我们，我们应该对未知的事物保持敬畏和好奇，因为只有这样，我们才能不断地探索和发现新的知识，才能不断地进步。
