1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第六章：静心悟道，人生归真
道德经是我国古代哲学的一部瑰宝，是道家学派的经典之作。老子以独特的视角和深刻的洞见，揭示了宇宙的运行规律和人生的真谛。其中第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，更是以其深邃的哲理，引人入胜的表述，让人叹为观止。本文将以道德经第六章感悟为题，力求通过分析解读，让读者对这一章节有更深入的理解。
我们要明白这一章的主题是“静心悟道，人生归真”。老子在这一章中，用“谷神不死”来形容道的永恒不变，用“玄牝之门”来揭示天地万物的根源。这里的“玄牝之门”，是一个奇特的概念，它既象征着道的神秘莫测，又代表了道无所不在的影响力。而“绵绵若存，用之不勤”则是老子对道的特性的一种描绘，道如同一条永不枯竭的河流，永恒地流淌在天地之间。
通过对道德经第六章的解读，我们可以发现，老子在这一章中想要传达的核心思想是：道是宇宙的根本，是万物的源头，而人应该通过对道的领悟，来实现人生的升华，达到人生的真谛。这正是“静心悟道，人生归真”的主题所在。
那么，如何才能实现“静心悟道，人生归真”呢？这就需要我们深入理解道德经第六章的内容，从中汲取智慧，指导我们的行动。
我们要明白道的永恒不变，要学会顺应自然，顺应道的运行规律。在现代社会，人们生活节奏快，压力大，很容易陷入物欲的泥潭，迷失自我。而道德经第六章告诉我们，道是永恒不变的，我们应该以一种宁静的心态，去面对生活中的种种变化，顺应自然的运行，而不是盲目地追求物质，陷入无尽的欲望之中。
我们要明白道的无所不在，要学会在日常生活中发现道的存在。道如同空气，无所不在，无所不包。在日常生活中，我们可以通过观察自然界的运行，体验道的存在。比如，我们可以通过观察四季的更替，感受道的变化；我们可以通过品味一杯茶，体验道的和谐。只有在生活中发现道的存在，我们才能真正领悟道，从而实现人生的升华。
我们要明白道的永恒流淌，要学会保持内心的宁静，不断追求真理。道如同一条永不枯竭的河流，永恒地流淌在天地之间。我们应该学习道的这种精神，不断追求真理，不断丰富自己的人生。而要做到这一点，我们就必须保持内心的宁静，不受外界干扰，专心致志地追求真理。
道德经第六章告诉我们，静心悟道，人生归真。我们应该通过对道的领悟，来实现人生的升华，达到人生的真谛。只有这样，我们的人生才能真正有所收获，有所成就。
