1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、道德经五十六章全文
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
二、载营魄抱一，能无离乎？
这一句是道德经五十六章的开篇，老子提出了“载营魄抱一”的理念。这里的“营魄”指的是人的精神与形体，而“抱一”则是要求人们的精神与形体合一，达到内心的宁静与和谐。这是道家修炼的一种境界，也是一种人生哲学，寓意着我们要保持内心的纯净，不受外界纷扰的影响，从而达到人生的最高境界。
三、专气致柔，能婴儿乎？
老子认为，人的气息是生命的根本，而专气致柔则是道家修炼的一种方法。这里的“专气”指的是集中精神，调整呼吸，使之柔和、深沉。而“致柔”则是要求我们像婴儿一样，心灵纯洁，没有杂念。这是一种对生命本质的回归，也是一种对人性的赞美。
四、涤除玄览，能无疵乎？
“玄览”是指人们的心境，而“涤除”则是要求我们清除心中的杂念与欲望，使心境变得清澈、明亮。这是道家修炼的又一境界，寓意着我们要保持内心的清净，不受世俗的污染。而“无疵”则是要求我们做到完美无缺，这是一种对人性的追求，也是一种对人生的要求。
五、爱民治国，能无知乎？
这一句是老子对国家治理的探讨。他认为，一个好的统治者应该爱民如子，以民为本，从而达到治国安邦的目的。而在这个过程中，统治者需要具备“无知”的品质，这里的“无知”并非指真正的无知，而是指谦虚、不自以为是。这是一种对领导者品质的要求，也是一种对国家治理的智慧。
六、天门开阖，能为雌乎？
这里的“天门”是指人的囟门，是婴儿囟门未闭合时的状态，象征着生命的初始。而“开阖”则是要求我们像婴儿一样，保持囟门的开放，接受天地之间的精华，使我们的精神得到升华。而“为雌”则是要求我们像大地一样，具有承载万物、滋养万物的品质，这是一种对生命力的赞美，也是一种对人生哲学的阐述。
七、明白四达，能无为乎？
“明白四达”是指对世界万物有深刻的认识和理解，而“无为”则是道家哲学的核心理念。这里的“无为”并非指不做事，而是指遵循自然规律，不强求、不妄为。这是一种对人生哲学的阐述，也是一种对世界观的要求，寓意着我们要顺应自然，做到与自然和谐相处。
八、生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
在这一句中，老子对“玄德”进行了阐述。他认为，人生的最高境界就是“玄德”，这是一种对生命、对自然的尊重与敬畏。而“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”则是要求我们珍爱生命，尊重自然，做到与自然和谐相处。这是一种对人生的要求，也是一种对世界观、人生观的阐述，寓意着我们要以敬畏之心对待生命，对待自然。
道德经五十六章是老子对人生哲学、世界观、人生观的一种阐述，通过对精神、肉体、心境、治国等方面的探讨，为我们指明了一条通往人生最高境界之路。而在这条路上，我们需要不断地修炼自己，保持内心的清净，做到与自然和谐相处，从而达到人生的最高境界。
