1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论之于改革，就如同导航之于驾车。没有理论的指引，改革就会像无头苍蝇般盲目乱转；而没有改革的验证，理论就只能是空中楼阁。只有理论与改革相结合，才能共同推动社会的进步和发展。
理论为改革提供了指导和思路，是其成功的基石。比如，在教育改革中，教育理论的创新和发展，为实践提供了思维工具和方法。教育家们基于对社会需求的理解，提出了新的教育理念，如素质教育、个性化教育等。这些理论的提出，为改革的方向和目标明确了路径，指导着教育改革的步伐。
然而，理论仅仅是改革的开端，真正检验理论的可行性和有效性需要通过改革的实践。实际的改革措施是否能够真正解决问题，是否能够取得预期的效果，只有通过实践才能得出准确的结论。理论在改革中的表现和效果，决定了它们是否具有可持续的生命力和推动力。
理论与改革之间的互动关系是相互促进的。理论需要通过改革的实践来验证和完善，而改革则需要理论的指导和支撑。这一互动关系在不断推动理论的更新和改革的进步。
正是理论与改革的相互作用，推动着人类社会的不断发展。从古至今，人类社会经历了一次又一次的理论创新和改革飞跃，驱使着社会向前发展。每一次改革的背后，都有理论的推动和引领。
在当代社会，理论与改革的关系显得更加紧密。社会的进步和发展面临着越来越多的挑战，需要更加深入的思考和更加创新的理论指导。只有不断创新和发展理论，才能更好地引领和推动改革。
但是，理论面临的问题也不可忽视。理论的创新需要时间和空间，需要有相应的研究机构和学术环境的支撑。同时，理论的创新也需要与现实相结合，注重实践的引领和验证。只有符合实际需求的理论才能真正具有指导意义。
总之，理论与改革是推动社会进步和发展的重要因素。它们相互依存，相互促进。理论为改革提供了指导和思路，而改革验证和完善了理论的可行性和有效性。只有理论与改革相结合，才能共同推动社会的进步和发展。
