1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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网络嵌入理论是基于一个前提，即我们与他人的关系可以通过网络的方式来表示和分析。网络嵌入理论认为人际关系是一个网络，而我们每个人都是这个网络中的一个节点。这些节点通过联系相互连接在一起，形成了复杂而纷繁的社会网络。
网络嵌入理论不仅仅是关于人们如何相互联系的问题，它还涉及到了个体在社会网络中的位置以及社会网络的结构。在一个网络中，每个人都有自己的位置，也就是所谓的“嵌入”。这个嵌入反映了个体与其他人之间的关系密切程度，以及在社会网络中的地位与角色。
正是因为有了网络嵌入理论，我们可以更加深入地了解人与人之间的互动，以及这种互动对于个体和整个社会的影响。我们可以通过分析网络中的节点与联系，来预测信息传播的途径和速度。这对于企业的营销策略、社交媒体的运营以及政府的政策制定都有着重要的指导意义。
当然，网络嵌入理论也带来了一些问题和挑战。首先，虚拟世界与现实世界之间的关系如何理解和处理，一直是一个争议的话题。尽管网络嵌入理论使得我们可以更好地理解虚拟世界中的人际关系，但我们仍然需要考虑到人们在现实世界中的身份和行为。
其次，网络嵌入理论对于个体的隐私和个人信息保护提出了挑战。在一个网络中，我们的每一个行为和联系都可能被他人所观察和记录。这给了不法分子搜集和利用个人信息的机会，对个人的隐私构成了威胁。
然而，无论网络嵌入理论带来了哪些挑战，我们都不能否认它给我们带来的巨大好处。它让我们更好地理解了社会网络和人际关系的运作方式，为我们的生活和工作提供了新的思路和方法。正是这种理论的引导和启迪，我们才能够更好地利用互联网的便利和优势，构建一个更加紧密、更加友好的社会网络。
总结起来，网络嵌入理论以其深刻的洞察力和实用性的体现，成为了我们理解社会网络和人际关系的重要工具。它的引发和发展不仅彰显了人类社会进步的脚步，也促使着我们思考和探究更多关于网络世界的奥秘和未来。
