1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书以哲学、道德、政治、文化等方面的论述为主题，阐述了道家的基本思想。王弼是三国时期的思想家，他对《道德经》的注解具有很高的学术价值，被后世学者广泛传承和应用。
王弼的《道德经注》是该书的重要版本之一，他在注解中发挥了老子的道家思想，对后世产生了深远的影响。本文将从以下几个方面探讨王弼的《道德经注》：
1. 王弼的道家思想
王弼是三国时期的思想家，他对道家思想进行了深入的研究和阐述。在《道德经注》中，他发挥了老子的道家思想，提出了自己的观点。他认为，道是宇宙万物的本源，是无形、无名的，但是它存在于一切事物之中。他强调，人应该顺应自然，不要强求，要达到无为而治的境界。
2. 王弼的道德观
在《道德经注》中，王弼提出了自己的道德观。他认为，道德是人类社会的基石，是人们行为的准则。他强调，人应该遵循道德，不要违背道德，要做到真诚、善良、宽容。他认为，只有道德才能使人类社会和谐、稳定。
3. 王弼的政治观
王弼的政治观是以道家思想为基础的，他强调政治的目的应该是为了实现人类的幸福和自由。他认为，政治家应该无为而治，不要强求，要顺应自然。他强调，政治家应该以道德为标准，为人民服务。
4. 王弼的文化观
王弼的文化观是以道家思想为基础的，他强调文化应该以道德为核心，以实现人类的幸福和自由为目标。他认为，文化是人类智慧的结晶，是人类社会进步的动力。他强调，文化应该为人民服务，不应该成为少数人的专利。
王弼的《道德经注》是道家学说的重要版本之一，他的思想对后世产生了深远的影响。他的道家思想、道德观、政治观和文化观都具有很高的学术价值，对人类社会的发展做出了重要贡献。
