1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
句子，是灵魂的呼吸，是思想的飞翔。它们或长或短，或含蓄或直白，带着作者内心的波动，孕育着种种美妙的意境。长句宛如叙事者，它讲述着深邃的情感和复杂的思维，让读者仿佛身临其境；短句则犹如彩虹般迅疾地闪现，瞬间点亮读者心底的星空。
第二段：
盛世的古诗，长短句子的结合成就了辉煌。《红楼梦》中那一段，长句细腻地描绘了黛玉的痛苦和无奈：“泪眼倚楼频独语，黛玉慌赶疏钟时。”短句则迅速勾勒出了湘云活泼灵动的形象：“湘云罗衾不记尤，况在懒叫添香雨。”长句与短句相得益彰，交相辉映，使人不禁沉醉其中。
第三段：
长句子能够更好地表达复杂的情感，使读者更加真切地感受到作者内心的震撼与激情。诗人顾城在《河南孟津十四行》中留下了长句子的美丽痕迹：“骨瘦如柴，这个与一切好的事情毫无瓜葛。身上有几岁，不过记不清楚。酝酿多年，等上人似的。”这样的长句子给人一种延绵悠长的感觉，仿佛诉说着岁月的沧桑和生命的无奈。
第四段：
短句子则能够集中表达，凝练情感，使人们能够快速进入作者所要表达的意境中。王小波曾写道：“未来何来，皆知之乎？胭脂醉，我花痴。”这样的短句虽然简单，却贯穿了王小波对现实的思考和对人生的感悟，引发读者无尽的遐想。
第五段：
长短句子相互交融，犹如天地之间的乐章，将平凡的文字演绎成动人的旋律。就像一场交响乐，长句子是华丽的主旋律，慢慢流淌，仿佛湖水荡漾；而短句子是婉约的副旋律，随着主旋律的昂扬起伏，瞬间点亮。正是这种交错的编排，使得句子之间呼应共鸣，让读者沉浸在文学的海洋中。
第六段：
长短句子在文字表达的艺术中发挥着不可忽视的作用。它们有时如流水般细腻，有时如烈焰般激情。通过长句子的铺陈和短句子的点缀，作者可以灵活地安排情感的起伏，将读者带入既真实又虚幻的世界。无论是长句还是短句，它们都是作者情感的投射，也是读者心灵的共鸣。
结束段：
长短句子如诗如画，是文学中一抹绚烂的色彩。它们代表了作者的内心世界，也唤起了读者内心最深沉的感悟。在长短句子的世界里，情感在文字间流淌，点亮着灵魂的火焰。无论是长句子还是短句子，它们都是文学创作中不可或缺的元素，为作品增添了动人的魅力，使读者陶醉其中。长短句子，如一曲悠扬的乐章，伴随着读者的心灵，继续奏响。
