1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
道德经第四十五章：清静为天下正
道德经第四十五章原文为：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”这一章主要阐述了道家清静之道的哲学观念，以及这种观念在实际生活中的应用。
1.大成若缺
“大成若缺”，意味着事物在达到极致时，看似有所欠缺。这里的“大成”可以理解为事物的完美状态，而“若缺”则表示在这种状态下，仍然有一定的不足。这种观念告诉我们，在追求完美的过程中，我们应该保持谦虚和敬畏之心，认识到自己的不足，从而不断地提高自己。
2.大盈若冲
“大盈若冲”，意味着事物在充盈的状态下，仍然有虚空之处。这里的“大盈”可以理解为事物的充实状态，而“若冲”则表示在这种状态下，仍然有一定的空虚。这种观念告诉我们，在追求充实时，我们应该保持虚心，认识到自己的不足，从而不断地学习、进步。
3.大直若屈
“大直若屈”，意味着事物在保持正直的也要有柔韧性。这里的“大直”可以理解为刚正不阿的品质，而“若屈”则表示在这种品质下，仍然要有一定的变通。这种观念告诉我们，在追求正直的过程中，我们应该保持灵活，懂得在不同的情况下作出适当的调整。
4.大巧若拙
“大巧若拙”，意味着事物在展现巧妙的也要有朴实的品质。这里的“大巧”可以理解为高妙的技巧，而“若拙”则表示在这种技巧下，仍然要保持简单、朴实。这种观念告诉我们，在追求巧妙的过程中，我们应该保持朴实，不忘初心，避免过分追求华丽而忽略了实质。
5.大辩若讷
“大辩若讷”，意味着事物在展现雄辩的也要有谨慎的品质。这里的“大辩”可以理解为善于辩论的能力，而“若讷”则表示在这种能力下，仍然要保持谨慎。这种观念告诉我们，在追求辩论的过程中，我们应该保持谨慎，避免因言辞激烈而伤害他人，更要注意自己的言行举止。
6.躁胜寒，静胜热
“躁胜寒，静胜热”，意味着躁动能够战胜寒冷，安静能够战胜炎热。这句话用对比的方式，告诉我们躁动和安静各有其优势，而在生活中，我们需要根据不同的情况，灵活地运用这两种品质。在寒冷的时候，我们需要保持躁动以驱散寒气；在炎热的时候，我们需要保持安静以平息烦躁。
7.清静为天下正
“清静为天下正”，意味着清静之道是治理天下的正确方法。这里的“清静”可以理解为内心平和、不急躁、不妄动的状态，而“为天下正”则表示用这种状态来治理国家、领导人民。这种观念告诉我们，作为领导者，应该具备清静的品质，从而使国家、人民得到安宁、和谐。
道德经第四十五章从不同的角度阐述了道家清静之道的哲学观念，并告诉我们这种观念在实际生活中的应用。通过学习这一章，我们可以更好地理解道家哲学，并在日常生活中运用这些道理，使自己的生活更加美好。
