1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第二十四章，是这部千古哲学名篇中的一部分。这一章以“踮踮而立，不及其久。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”为核心，论述了道家哲学中“道”的运行规律和人生的道德准则。本篇文章将从以下几个方面，详细阐述和解读这一章的内容。
一、道家的道德观
《道德经》第二十四章开篇，就提出了“踮踮而立，不及其久。揣而锐之，不可长保。”的观念。这是对道家道德观的一种诠释，即事物发展到极致，就会向其反面转化。这种转化，是自然的法则，无法抗拒。道家认为，人应该顺应这种自然法则，不要去追求那些看似美好，但实则不能长久的事物。
二、财富与道德的关系
接下来的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”则是在讲述财富与道德的关系。道家认为，财富本身并不是坏事，但过分追求和炫耀财富，就会让人变得骄傲自大，忘记道德。这种骄傲自大，往往会让人失去道德的约束，从而为自己带来灾祸。
三、功成身退的人生智慧
在《道德经》第二十四章中，还提出了“功成身退，天之道。”的观念。这是道家对人生的一种智慧解读。道家认为，人在达到事业的巅峰后，应该懂得适时退隐，以保全自身。这不仅是顺应自然法则的表现，也是对人生的深度理解和把握。
总结来说，《道德经》第二十四章，阐述了道家的道德观，对财富与道德的关系进行了深度解读，并提出了功成身退的人生智慧。这些观念和思想，不仅对古代社会有着深远的影响，对现代社会也同样具有重要的启示意义。在今天这个物欲横流的社会，我们更应该学习和理解这一章的内容，以指导我们的人生。
