1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第七十七章阐述了道家对于道德、人性、社会、自然等方面的深刻见解，为我们提供了思考人生、社会、自然的重要视角。本文将从以下几个方面对《道德经》第七十七章进行解读：一是对原文的解读；二是对译文的解读；三是对本章在现代社会的启示；四是对本章对于个人修养的意义。
一、原文解读
《道德经》第七十七章原文为：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下？其唯有道者。”
这段文字主要描述了天道与人道之间的差异。天道就像拉弓一样，把高的压低，把低的抬高；把多余的减少，把不足的补充。天道是减少多余的，补充不足的。人道却是损不足的，以供奉有余的。那么，谁能用多余的去供奉天下呢？只有有道的人才能做到。
二、译文解读
天之道，就像拉弓一样，高了就压低，低了就抬高；多余的就减少，不足的就补充。天道是减少多余的，补充不足的。但是人类社会却不是这样，往往是减少不足的，来补充多余的。谁能用多余的来补充天下人的不足呢？只有有道的人才能做到。
三、现代社会启示
在现代社会，我们面临着各种资源分配不均的问题，贫富差距、地区发展不平衡等等。我们应当借鉴《道德经》第七十七章的天道思想，努力实现资源的公平分配，减少贫富差距，让社会的发展更加和谐均衡。
四、个人修养意义
对于个人来说，我们应当学习天道，减少自己的欲望，避免贪婪和自私，尽量让自己的生活简单、朴素。我们也应当关注社会的不公和不平等现象，尽自己的一份力量去改变，实现社会的公平和正义。
《道德经》第七十七章为我们提供了一种理解和处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的方法，对于我们的生活有着重要的指导意义。
