1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，被誉为道家学派的经典之一。在这本书中，老子提出了一种道德至上的哲学思想，认为道德是人类社会的基石和灵魂。天下皆知美之为美，斯恶已，这是《道德经》中非常著名的一句话，它告诉我们，当所有人都认为某件事物是美好的，那么它就不再美好了，因为美好已经被定义和标准化，失去了其独特性和价值。
1. 美的定义与标准
在《道德经》中，老子并没有直接给出美的定义，而是通过比喻和寓言的方式来阐述美的本质。他认为，美是一种无法用言语和标准来定义的东西，它是超越物质和形式的精神性的存在。当所有人都用同样的标准和眼光来看待美时，美就失去了其独特性和价值，变得平庸和无趣。
2. 美的独特性与多样性
在老子的眼中，美是独一无二的，它存在于自然、人类和宇宙的每一个角落。美可以是高山流水，可以是花鸟鱼虫，可以是人的笑容和善良，也可以是宇宙的和谐与秩序。正是因为美的多样性，才使得世界如此多彩和有趣。
3. 美的价值与意义
在老子看来，美不仅仅是一种审美的享受，更是一种精神性的追求和提升。美可以让人感到快乐和幸福，可以让人感到宁静和和谐，可以让人感到自由和尊严。美是人类生活中不可或缺的一部分，它为我们的生活增添了色彩和意义。
4. 美的追求与实现
在《道德经》中，老子认为，美的追求和实现是一个漫长和曲折的过程，需要人的不断努力和实践。只有通过修炼自己的道德和品质，才能真正理解和体验美的价值。美的追求不仅仅是一种艺术和审美的行为，更是一种道德和精神性的追求。
5. 美的传承与创新
在老子看来，美的传承和创新是推动人类文明进步的重要力量。只有通过不断地传承和创新，才能使美的价值和意义得到更好的体现和发挥。美的传承和创新不仅仅是一种文化行为，更是一种人类文明和精神性的追求。
6. 美的未来与挑战
在当今这个快速发展的时代，美的定义和标准正在发生着巨大的变化。面对这些变化，我们应该如何理解和应对，如何更好地追求和实现美，这是摆在我们面前的一个重大挑战。只有通过不断地学习和实践，才能真正理解和应对这个挑战。
总结来说，《道德经》中的“天下皆知美之为美，斯恶已”这句话，深刻地揭示了美的本质和价值，为我们更好地追求和实现美提供了重要的思想指导。
