1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第33章：无为而为，世界大同
在《道德经》这部千古传世之作中，第33章以一种神秘而深邃的方式，揭示了道家哲学的核心理念。这一章的标题为“无为而为”，意味着在无为的状态下，事物自然发展，最终达到和谐共生的境界。本文将以此为切入点，探讨这一章所蕴含的哲理，以及它对我们今天的世界具有何种启示意义。
我们要理解“无为而为”的含义。这个概念是道家哲学的精髓，强调自然的力量，认为人应当顺应自然，而非强行干预。在《道德经》第33章中，老子通过生动的比喻，描述了无为而为的力量：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”这里，老子将无为而为的道，比喻为江海，以其低姿态容纳百川，最终成为百川之王。圣人治理国家，也要像江海一样，谦虚低调，让民众感受到关爱，而不是压迫。这样，国家才能实现和谐，民众安居乐业。
那么，如何才能实现无为而为呢？老子认为，人应当遵循道德，做到内心宁静，不受外界诱惑。只有内心清净，才能洞悉事物的本质，做到顺应自然，无为而为。在现代社会中，我们同样需要这种道德修养。面对物欲横流、竞争激烈的世界，我们应当保持一颗宁静的心，坚守道德底线，不受诱惑，才能实现个人与社会的和谐发展。
无为而为的思想还具有世界意义。今天，全球化使各国紧密联系在一起，形成了一个“地球村”。在这个村子里，每个国家都是村民，应当共同维护和平与繁荣。现实中，一些国家为了自身利益，强行干涉他国事务，导致世界动荡不安。如果各国能够遵循无为而为的思想，尊重各国的主权，通过和平方式解决纷争，世界必将实现大同。
《道德经》第33章的“无为而为”思想，为我们提供了一种全新的看待世界的方式。它强调道德、谦虚、和谐，认为只有遵循这些原则，才能实现个人、社会乃至世界的和谐发展。在如今这个日新月异、变化莫测的世界里，这一思想显得尤为重要。我们应当深入挖掘《道德经》第33章的智慧，为实现世界大同贡献我们的力量。
