1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第81章解读：道恒无名，德恒无欲
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。本书分为两部分，一部分是道经，一部分是德经。道经主要论述道家的哲学观念，德经则主要论述道家的观念。第81章属于德经部分，这一章主要论述了道家的道德观念。
1. 无名之道
老子认为，道是宇宙万物的本源，是天地间最根本的存在。道无名，无始无终，无形无象，无所不在。正是因为道无名，所以它才能够涵盖一切，才能够成为宇宙万物的本源。
2. 无欲之德
老子认为，德是道的体现，是道在人类社会的表现。德无形，无欲无求，无所不在。正是因为德无欲，所以它才能够涵盖一切，才能够成为人类社会的准则。
3. 道与德的关系
在老子看来，道与德是密切相关的。道是德的根源，德是道的体现。道是宇宙的根本，德是人类社会的准则。道与德相互依存，相互贯通。
4. 道家的道德观念
道家的道德观念主要包括：无为而治、清静无为、顺应自然等。这些道德观念都是基于道家的哲学观念——道而产生的。
5. 无为而治
无为而治是道家的核心道德观念之一。无为而治就是指人类社会应该顺应自然，不要去干预自然的发展。只有这样，人类社会才能够实现和谐发展。
6. 清静无为
清静无为是道家的又一核心道德观念。清静无为就是指人类应该保持内心的清静，不要去追求世俗的功名利禄。只有这样，人类才能够实现内心的宁静。
7. 顺应自然
顺应自然是道家的又一重要道德观念。顺应自然就是指人类应该顺应自然的规律，不要去违背自然的规律。只有这样，人类才能够实现与自然的和谐共处。
《道德经》第81章主要论述了道家的道德观念。老子认为，道是宇宙万物的本源，德是道的体现。人类社会应该遵循道的原则，实现无为而治、清静无为、顺应自然等道德观念。只有这样，人类社会才能够实现和谐发展，人类才能够实现内心的宁静。
