1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在自然界中，每个物种都有着独特的生态位。这个生态位不仅仅涉及到一个物种所利用的资源，还包括了物种对环境的适应能力和与其他物种的相互作用。每个物种的生态位都是独一无二的，就像每个个体都有自己独特的一面。
生态位理论着重强调了物种之间的相互依赖和互利共生。在一个生态系统中，物种之间形成了错综复杂的网络，彼此相互联系。有些物种依赖于其他物种的存在，以获得所需的资源；而其他物种则通过互相竞争来获得自己的生存空间和资源。
生态位理论还揭示了物种对环境的影响。一个物种的生态位不仅与其他物种的相互作用有关，还与环境的物理和化学变化密切相关。物种通过改变环境条件，进而影响到其他物种的分布和数量。这种相互影响形成了生态系统中的平衡和稳定。
在自然界中，物种的生态位不是固定不变的，它随着环境的变化而改变。这种适应性让物种能够在不同的环境条件下生存和繁衍。对于同一生态位的物种，它们可能在不同的地理区域占据着不同的生态位，因此形成了生物多样性。
生态位理论不仅仅适用于自然界的生物系统，也可以应用于人类社会。就像自然生态系统中的物种相互作用一样，人类社会中的个体和群体也存在着各种相互依赖和互利共生的关系。只有在相互尊重和合作的基础上，人类社会才能实现持续发展。
生态位理论让我们认识到，我们与自然界中的其他生物共同构成了一个复杂而美丽的生态系统。每个生物都有其独特的角色和功能，都在不断地适应和影响着环境。我们应该尊重和珍惜所有的生物，为实现可持续发展做出我们的努力。
因此，在我们探索和改变自然界的过程中，我们应该更加注重生态位的平衡和稳定，尊重和保护每个物种的权益。只有这样，我们才能够建立一个和谐共存的生态环境，让生物多样性更加繁荣，人类社会更加可持续。
