1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西塞罗认为教育的最终目的在于培养一个全面发展的人，他强调知识、技能和道德的综合发展。在西塞罗看来，真正伟大的人不仅要有博学的知识，还需具备辩证的思维和优秀的沟通能力。他主张通过探索和理解历史、哲学和文学等多个领域的知识来发展自己的思维能力。这种全面的教育培养了一个富有人文关怀和对生活有深刻洞察力的人。
而在西塞罗眼中，教育的过程也是一种自我修养的过程。他相信通过对修养的追求，一个人可以获得内在的平衡和高尚的品质。西塞罗提倡修身齐家治国平天下的理念，认为个人修养不仅仅是为了自己的成长，更是为了社会的进步，为了一个更美好的世界。他坚信个人的行为和品质对整个社会的影响力，因此他主张通过教育来提升人们的道德意识，培养公民的品质与责任感。
西塞罗强调教育是一种持续的追求，一个人的教育不应该止步于某一时刻，而是要贯穿一生。他对师徒关系的看法也是独特的，认为师徒之间应该有真挚的友情，并通过鼓励和激励来促使学生的发展。他主张交流和相互启发的教学方法，强调学生的主体性和主动性，在他看来，学习只有持续不断地积累和实践才能达到真正的效果。
西塞罗的教育思想激发着人们对人生意义的追寻。他认为个人的发展应该为更大的目标和价值服务，而不仅仅是追求个人的利益和满足。他主张自律和自由的结合，认为只有自律的人才真正自由。他关注个人精神的落定和内心的安宁，通过对哲学和思考的追求来寻找生命的意义。
总之，西塞罗的教育思想具有深远的影响力，他对于全人类教育的追求和人生意义的追寻启发着我们。他的教育思想培养了人们的思辨能力和沟通能力，强调素养的全面发展和修养的提升。通过对西塞罗教育思想的学习和理解，我们可以更好地认识自己，发展自己，为社会的进步和发展做出积极贡献。
