1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生产理论中，劳动力被视为一个重要的生产要素，控制着整个生产过程的效率和成本。资本的投入与使用也被认为是提高生产效率的关键。然而，有些学者认为土地和自然资源也应该被视为生产的重要要素，因为它们对于农业或矿产业来说是不可或缺的。不同的观点对于不同产业和经济环境可能有不同的适用性。
除了生产要素的重要性之外，生产理论还关注产出与投入之间的关系。边际效用递减理论认为，在生产中，每增加一单位的投入所带来的产出增加是递减的。因此，当投入达到一定程度时，增加投入可能会带来较少的增加产出。这个观点在经济学中被广泛应用，以帮助企业和个人在决策中优化资源的使用。
除了边际效用递减理论，还有一个重要的观点是生产函数的概念。生产函数描述了产出与生产要素之间的关系。一般来说，在生产函数中，产出是生产要素的函数，它们之间的关系可以通过数学方程来表示。这个观点对于决策者来说非常有用，因为它提供了一种可以量化和预测产出与投入之间关系的方法。
在生产理论中，还有一个重要的争议是关于技术进步对生产的影响。一些学者认为技术进步是提高生产效率和产出的关键因素，可以为经济带来长期增长。然而，另一些学者认为技术进步可能会导致生产要素的替代，从而对某些产业产生负面影响。这个争议使得生产理论需要关注和研究技术进步对于不同产业和社会的影响。
生产理论对于经济学和实践都有着重要的意义。通过研究生产要素和投入产出关系，生产理论为企业和个人提供了优化资源利用的方法。同时，生产理论也需要不断关注和研究技术进步对生产的影响，以应对不断变化的经济环境。生产理论的研究为经济学提供了深入理解和分析现实经济现象的工具，使得经济学成为一个既科学又实践的学科。
