1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第九章原文及译文讲解是道家学派的一部重要经典，主要阐述了道家哲学的核心思想。通过对原文及译文的深入剖析，我们可以了解到道家学派对于道德、自然、无为、修身等方面的独特见解。本文将从六个方面对道德经第九章原文及译文进行详细阐述，并结合全文进行总结归纳。
一、道家的道德观
道德经第九章原文提到：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”这里阐述了道家的道德观，认为道德是宇宙生成万物的根源。道家的道德观强调道德的内省和自律，认为人应该顺应自然、无为而治，追求道德的完善。
二、道家的自然观
道德经第九章原文中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里强调了道家学派的自然观，认为人应该遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐共处。道家学派还提倡无为而治的政治思想，认为政治家应该顺应民意，不强求改变，以达到国家治理的目的。
三、道家的无为观
道德经第九章原文中提到：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”这里阐述了道家的无为观，认为人应该顺应自然，不强求改变，以达到事物的和谐。无为并非不做事，而是不过分干预，让事物自然发展。
四、道家的修身观
道德经第九章原文中提到：“故圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这里阐述了道家的修身观，认为人应该内心谦虚，充实自己的道德修养，以达到身心和谐的目的。道家学派还提倡修身养性，强身健体，以达到延年益寿的目的。
五、道家的治国观
道德经第九章原文中提到：“是以圣人之治，天下不争，故天下莫能与之争。”这里阐述了道家的治国观，认为国家应该实行无为而治的政策，让民众过上安定和谐的生活。道家学派还提倡政治家应该有高尚的道德品质，为民谋福祉，以实现国家的繁荣昌盛。
六、全文总结
道德经第九章原文及译文讲解深刻阐述了道家学派的核心思想，包括道德观、自然观、无为观、修身观和治国观。这些观点对于现代社会仍具有很高的指导意义，可以引导人们树立正确的价值观，追求道德的完善，与自然和谐共处，实现个人和社会的全面发展。
通过对道德经第九章原文及译文讲解的深入剖析，我们可以更好地理解道家学派的精髓，将这些思想融入到日常生活中，指导我们的行为和决策。我们还可以借鉴道家的治国观，为国家的繁荣昌盛和民族的伟大复兴贡献力量。
