1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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赫鲁晓夫修正主义一词在历史上引起了广泛的争议和讨论。从某种意义上说，这是赫鲁晓夫领导下的苏联在一系列政治和经济改革中出现的一种思想倾向。这一切都要追溯到20世纪50年代，那时苏联正在迎来一个崭新的时代。
在赫鲁晓夫的领导下，苏联开始实施一系列农村土地改革政策。这一政策旨在解决农村人口增长过快的问题，并提高农业生产力。然而，这些改革并不总是顺利进行，农民们对土地改革持有不同的态度。有些人赞成这一政策，认为这将使农村实现现代化，但也有人反对，担心这将破坏他们现有的生活方式。
另一个重要的改革领域是苏联的工业化和现代化进程。赫鲁晓夫采取了一系列措施，包括鼓励科学技术创新、提高工人待遇、推动军事现代化等。这使得苏联的经济在短时间内发生了巨大的变化，国家的工业产值大幅增长，科技水平也有了长足的进步。
然而，赫鲁晓夫修正主义也带来了一些问题和挑战。在落后地区，一些人对这些改革持怀疑态度，担心这将破坏他们的现有利益和生活方式。一些保守派甚至指责赫鲁晓夫修正主义是对共产主义传统的背叛。
然而，无论如何评价赫鲁晓夫修正主义，他的个人魅力和领导才能无疑是令人难以忽视的。他以其直率和坚定的性格赢得了苏联人民的普遍尊重和支持。他经常与普通人交流，亲自深入工厂、学校和农村，宣传改革政策，为人民谋利益。这令人回想起他领导下的苏联政府曾努力改善人民生活、提供更好的医疗和教育条件的事实。
回首那个特殊的年代，赫鲁晓夫修正主义是苏联历史中的一个重要章节。尽管有争议，但赫鲁晓夫通过一系列政治和经济改革，无疑改变了苏联和世界格局。他的个人魅力和领导才能也是赢得人民的信任和尊重的关键原因。他深入人民生活，宣传改革政策，为人民谋福祉。无论如何评价，他的领导地位无疑将在苏联历史上永远存在。
