1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的弟子曾子问他如何才能去做官。孔子却告诉他：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话似乎很简单，但却蕴含着深刻的哲理。
我们应该认识到每个人都是独特的，有着不同的思维、背景和经历。正因为如此，我们不可能要求每个人都了解自己的内心和需求。但是，我们可以通过倾听、理解和关心他人来建立起与他人的良好关系。
我们要明白，我们自己对他人也可能存在无知。人类的认知能力是有限的，我们无法完全了解他人的思想和感受。因此，我们应该保持谦虚的态度，虚心地去倾听他人的意见和建议，不要自以为是，也不要轻易做出评判。
在人际交往中，真诚和善意是至关重要的。只有真诚地对待他人，才能建立起互信和友善的关系。孔子告诉曾子：“君子欲讷于言而敏于行”，这句话告诉我们，不仅要言行一致，更要注重行动，通过实际行动来表达对他人的尊重和关心。
此外，孔子还提到了“力不从心、骅骝不及”的比喻。这告诉我们，人的能力是有限的，我们不可能做到万事皆能。因此，我们应该明确自己的优势和局限，学会承认和接受自己的不足。同时，我们也要懂得借助他人的力量，共同实现更大的目标。
孔子告诉曾子：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是对品德和胸怀的一种赞美。君子应该拥有广阔的胸怀和开阔的心态，能够坦然面对困难和挑战。而小人则常常被私利和狭隘的心态所困扰，难以达到真正的快乐和满足。
8.17这一节课给予我们许多启示和思考。面对他人，我们要以真诚和善意对待；面对自己，我们要有自知之明和接受自己的不足。只有这样，我们才能建立起真正的人际关系，实现自己的人生价值。
希望我们能够牢记孔子的教导，以他为榜样，用理解、宽容和关心去面对世界和他人。相信通过这样的努力，我们的人生将变得更加丰盈和有意义。
