1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知之者不如好之者。这句话强调了对知识的热爱和追求的重要性。纵观历史，许多伟大的发明和创造都源于人们对于某一特定领域的热忱。当我们对一个领域感兴趣时，我们会倾注更多的时间和精力去学习和探索。因此，对知识的喜爱是激发一个人学习动力的基础。
好之者不如乐之者。这句话告诉我们，只有将学习变成一种享受，才能获得更多的成长和收获。乐趣是最好的老师，当我们对学习充满乐趣时，我们会更愿意付出努力去学习。正如孔子所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习需要思考，需要我们主动去探索，而只有在乐趣的驱动下，我们才能更加主动地思考和学习。
从孩童的学习过程中，我们可以看到这个道理的奇妙之处。孩子们不受外界的干扰，天性自然地享受着学习的乐趣。他们身心愉悦地沉浸在探索和思考的世界中，表现出了惊人的学习潜力。然而，在成长过程中，我们往往会被各种外界因素扰乱，学习变得枯燥乏味，我们也逐渐失去了对知识的乐趣。因此，我们需要重新拾起内心的热忱，将乐趣注入到学习中，让知识的海洋变成我们心灵的乐园。
在现代社会，知识的更新速度越来越快，信息的爆炸给我们带来了前所未有的学习机会。然而，太多的人仍然将学习视为义务，而非乐趣。这使得我们产生了疲劳和厌倦的情绪，影响了学习的效果。如果我们能够从孔子的话语中获得启示，将学习视为一种乐趣，我们将能够更好地适应这个快速变化的世界，迎接未来的挑战。
追求知识和乐趣是一种持续的过程，在这个过程中，我们会遇到挫折和困难。然而，正是这些挫折和困难，让我们更加热爱和珍惜学习的乐趣。正如孔子所言：“知者乐水，仁者乐山。”只有不断追求知识和乐趣，我们才能获得更广阔的心灵天地，成为一个全面发展的人。
孔子的这句名言提醒着我们，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知识的积累和学习的过程需要我们用热爱和乐趣来驱动。只有当我们喜爱并乐于探索知识时，才能不断成长和进步。在这个浩瀚的知识海洋中，让我们跟随孔子的箴言，追求知识的喜爱和乐趣，开启心灵的奇妙旅程。
