1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句话看似简单，却蕴含着深刻的内涵。从孔子的话中可以看出，他对女性的评价有所保留，这是受到当时社会风俗的影响。而“小人”则泛指品德卑劣、心胸狭隘的人。孔子认为，和这些人接近会不孙他们，疏远他们就会怨恨。这句话揭示了人与人之间的相处之道，引发我们思考如何建立良好的人际关系。
在现代社会中，人际关系已经成为许多人的头等大事。我们处于一个信息爆炸的时代，社交网络与即时通讯工具使得人与人之间的距离虽然更近，但却更难真正相互理解与信任。孔子所言的“唯女子与小人难养也”也包含着对人性的关怀。在这个碎片化的时代，我们应该学会更加耐心与理解，去经营与他人的关系，使其能够像养育婴儿一样，培养出真挚的友谊与亲情。
孔子所说的“近之则不孙，远之则怨”也给我们提出了一个重要的问题：我们如何与那些“小人”们相处？在现实生活中，我们难免会遇到一些品德不高、心胸狭隘的人。他们可能会给我们带来烦恼和困扰，甚至是伤害。但是，孔子的智慧告诉我们，我们应该远离这些人，避免与他们发生冲突和矛盾。与其为了一时的愤怒而和他们争斗，不如保持距离，让他们怨恨于心。我们应当坚守自己的价值观，与那些志同道合的人建立深厚的友谊，共同走向更美好的未来。
人际关系是一门艺术，而孔子的教诲是我们学习的楷模。通过《论语》的学习，我们可以不断提升自己的情商与智慧，培养出博爱与宽容的品质。唯有真心待人，真实地表达我们的关爱与温暖，才能建立起美好的人际关系，让爱与和谐充盈在我们每个人的生活中。
在结束这篇文章之前，让我们再次回顾孔子的那句名言：“近之则不孙，远之则怨。”这句简短的话，诠释了一个深刻的道理：人与人之间的距离与关系是需要经营的。无论是亲情、友情还是爱情，我们都需要用心地去经营和培养。只有在彼此的理解与尊重中，我们才能建立起牢不可破的纽带，实现和谐与幸福的共存。
正如孔子所说，我们要学会远离那些品德不好的人，与他们保持距离。但是我们也要以爱为基础，真诚地对待每一个人。因为只有真实的爱与关怀才能让我们的人际关系更加美好，让我们的生活充满阳光和温暖。
