1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类学家的眼中，世界不再是一个平凡的地球，而是上百个多样的世界，蕴藏着无穷的谜团和故事。为了回答关于人类的基本问题，人类学家不断追寻和记录各文化的历史、语言、宗教、习俗等各个方面。他们通过实地考察、访谈、记录、解码和分析，以一种既科学严谨又充满人文情怀的方式，将这些看似杂乱无章的碎片汇聚成完整的知识体系。
无论是美洲原住民的祖先崇拜，还是非洲的口头传统故事，人类学带我们走进了一个个神秘而迷人的世界。这些世界独特的信仰体系和生活方式，展现了人类智慧的辉煌和创造力的无限。通过人类学的眼光，我们看到了其中的价值与意义，也更加深刻地认识到文化的多样性带给我们的无尽启示。
人类学的一个重要价值在于帮助我们超越种族、国界和文化的隔阂，促进不同文明之间的对话与理解。它让我们明白，虽然我们有着不同的背景和经历，但我们都属于同一人类大家庭的一员。正是这种超越界限的视野和宽容的心态，促使人类学可以为构建和谐世界发挥重要的作用。
人类学不仅仅关注人类的过去和现在，更把目光投向未来。它在全球化的时代更显重要，因为它帮助我们面对种族融合、文化冲突和社会变革等前所未有的挑战。通过研究和理解不同文化的相互作用，我们可以更好地应对现代社会的多样性，并为全球化进程中的文化交流与互动提供智慧和方向。
总之，人类学是一门引人入胜的学科，充满无尽的探索和发现。它追溯人类历史的长河，揭示文化的奥秘，激发人们对人类智慧和创造力的赞叹。人类学让我们看到自己的宝贵，也唤起我们对多样性的尊重和珍惜。人类学的美在于它丰富了我们的思想，扩展了我们的视野，让我们看到一个更加多彩和包容的世界。
