1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的著作《传习录》中，提出了“知行合一”的理论。他认为，只有将知识和实践相结合，才能真正体验到知识的真谛。知识不仅仅是脑海中的概念，更重要的是将其付诸于行动。只有通过实践，我们才能真正了解自己，并能对他人和社会做出积极的贡献。
阳明心学注重个体的内在修养和自我完善。他强调，只有通过正确认识自我，我们才能真正了解自己的优点和不足。每个人都有自己的价值和潜力，只要我们努力锤炼和发掘自己的内在力量，就能实现真正的自我价值。
阳明心学强调行动的力量。他认为，行动是实现自我和改变社会的关键。不仅仅是思考和识别问题，重要的是能够实际地采取行动。只有行动起来，我们才能够真正地改变和影响我们自己和周围的人。
阳明心学强调爱和责任。他认为，人是社会的一部分，我们应该对他人和社会承担起责任。只有通过关心和帮助他人，我们才能体验到真正的爱和幸福。阳明心学提倡人人互助、共同发展的理念。
阳明心学的核心思想是“知行合一”，强调实践和行动的重要性。它对人们的生活和思维方式有重要影响。在当今社会，人们往往只关注知识和思考，忽视了实践和行动。阳明心学的理念提醒我们，只有将知识付诸实践，才能真正发挥其作用。
阳明心学不仅仅是学识的传递，更是一种生活态度和价值观。它强调个体的内在修养和自我完善，同时鼓励人们关心和帮助他人。阳明心学提倡人人互助、共同发展的理念，为个体和社会的发展提供了重要的思考方向。
总之，王阳明及其心学对于中国思想史、文化史和教育史的影响不可忽视。他注重实践和行动，强调个体的内在修养和自我完善，提倡人人互助、共同发展的理念，为我们的生活和思维方式提供了重要的启示和借鉴。
