1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生提出了“致良知”的理论，主张人们通过内心的直觉和主观体验来认识世界和解决问题。他强调人的本性是善良的，每个人都具备良知这一超越感官、理性的能力，只要用心去发现和触摸它，就能找到内在的真理和智慧。他认为，人们的真知、真理和真智慧都深藏在内心深处，只有通过全力以赴去“致良知”，才能揭示出它们的存在。
阳明先生在实践生活中践行着自己的理论。他曾担任过多个省级行政区的官员，但他坚持以心学的思想来处理每一个琐碎的事务。他认为，无论什么样的职位和地位，都不能让人丧失对良知的敬畏和追求。他通常以身作则，以德服人，通过自己的行为来影响他人，让他们信服于自己的理念。
阳明先生还认为，教育是提升人格、发展潜能的重要途径。他主张教育应该注重启发学生的自主思考能力，培养他们积极向上的品格和精神追求。他的教育理念与传统的机械式记忆教育截然不同，他认为培养学生的人文素养和道德修养才是教育的真正目的。
阳明学派的思想在明代受到了许多人的推崇和传承。无论是文人墨客还是将领官员，都对阳明学派的理念表示了浓厚的兴趣。很多人通过阅读阳明先生的著作和听取他的讲座来受益匪浅。直至明末，百年间，阳明学派在全国范围内影响力持续扩大。
时至今日，阳明先生的思想仍然对我们有着重要的借鉴意义。在信息高度发达的今天，人们常常被各种外界声音和干扰所困扰，忽略了内心的声音和直觉。我们可以借鉴阳明先生的“致良知”理论，回归内心，通过净化心灵，寻找真正的自我。
阳明先生从个人的心性修养延伸到社会的治理格局。他强调“知行合一”，认为理论与实践应当紧密结合。在现代社会，很多问题需要我们积极行动起来，并将自己的思想理论融入到现实生活中，通过实际行动来推动社会的进步。
总之，阳明先生的思想给我们提供了独特的视角和方法，使我们重新审视自我，发现内在潜能，发展人格，同时也启迪我们如何更好地处理人与人、人与社会、人与自然的关系。阳明学是中华民族的一宝贵财富，我们应该倍加珍惜，传承发扬，为实现个人与社会的和谐共融贡献自己的力量。
