1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明心学告诉我们，每个人都具有无限的潜能。我们生而为人，就是被赋予了与众不同的智慧和才能。王阳明心学强调，每一个人都有创造独特文化的能力，并应该追求自我的完善。他认为，只要心中有真正的渴望，我们就能够超越自身的局限，成为修身齐家治国平天下的大成者。正如王阳明自己所言：“天地之间，人身最奇，潜能无穷。” 人人均可成为伟大者，所需只是一个勇敢、进取的心。
王阳明心学的智慧在我们修身养性的道路上也有着重要的指导意义。他提出了“格物致知，诚意正心”的原则，强调对于道德伦理的追求。王阳明认为，通过观察周围的事物，我们可以更好地认识世界，并借此来增进对他人的理解。而只有通过真正的关心和爱心，我们才能够建立起真诚的人际关系，从而达到与世界和谐相处的境界。
在家庭和社会中，王阳明心学的智慧同样能够为我们提供指导。他强调养家须先养己，认为只有通过修身养性，我们才能够有效地履行自己在家庭中的责任。同时，王阳明也强调了社会的重要性，他认为每个个体都是整个社会的一部分，我们应该以道德和善良的行为来回报社会的关爱与支持。正如他所说：“立身以立天下之正心，居家以居天下之正心。” 我们应该始终将改善自己和改善社会视作同等重要的目标，以心中的善良去影响他人，创造更好的社会。
最后，王阳明心学的智慧教会我们如何处理内心的各种情感和困惑。他认为，内心的浮躁和困扰源自于我们心智的不纯净。只有通过修炼心性和积极实践，我们才能够达到内心的平静与安宁。王阳明主张将心境和行为融为一体，以诚实守信的态度对待自己和他人。当我们能够真正地认识自己，并将内心的善意传递给他人时，我们内心的困惑将会逐渐减少，取而代之的是愉悦和坦然。
总而言之，王阳明心学的智慧是一座灿烂的宝藏，散发着无穷的魅力。它深入人心地影响着我们的思考和行为，引导着我们成为更加完善的人。通过追求知识、修身养性、关心家庭和社会，以及平静内心的情感，我们可以在王阳明心学的指引下，找到自身的归宿，获得真正的心灵自由和幸福。愿我们每个人都能够借助王阳明心学的智慧，成为自己独特的存在，并为这个世界带来温暖和希望。
