1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在浙江永康，家境富裕，自小聪慧过人，勤奋好学。在明代的科举制度下，他以优异的成绩考入了进士，并被授予了官职。然而，他对于官场的腐败和功利主义感到失望，于是辞官归隐山林，从而开始了他的思想探索之旅。
阳明子的思想主要萌发于他的阅历和实践经验。他相信人性本善，认为人们内心深处都有一种与生俱来的良知。他强调“知行合一”的观念，认为只有通过实践来追求真理和改造自我，才能达到道德的境界。对于他来说，真正的智慧和修身齐家治国平天下是紧密相关的。
阳明子提出了“格物致知”的理论，主张通过观察和思考周围的事物，来认知世界和培养自己的道德意识。他非常重视人与自然的关系，主张顺应自然的规律，并将自然界的道德准则应用于人的行为之中。他的思想在很大程度上受到了儒家和佛家的影响，但他又在传统的基础上进行了深刻的反思和发展。
阳明子的思想体现在他的《传习录》中，这是一本总结他的教育实践和探索心得的书籍。他强调教育的目标是培养德智体劳全面发展的人才，并注重培养学生的独立思考和创造力。他主张教育应该以学生的兴趣和需求为出发点，注重培养学生的人文精神和社会责任感。
阳明子的思想对于后世产生了深远的影响。他的理论成为了中国传统文化的重要组成部分，对于中国的教育改革和人文精神的传承有着重要的启示。他的“知行合一”和“格物致知”的思想，也为其他领域的研究和实践提供了新的思路。
尽管他的思想在他的生前并没有得到广泛的认可和传播，但他的贡献和影响是无可忽视的。他的思想传承至今，并在不同的时代和背景下不断得到重视和发展。他的一生是对于真理追求的执着和对于人性的深刻思考的体现，值得我们每一个人学习和借鉴。
王阳明，他是那个时代众多思想家中的一颗璀璨的明星，他的思想超越了时空的限制，永远闪耀在中国智慧的天空中，为后人照亮前行的道路。
