1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭在《爱弥儿》中强调了自然教育的重要性。他认为教育应该以儿童的兴趣和天性为基础，让他们在自由探索和实践中发展自己的潜能。卢梭坚信，只有通过与自然的亲密接触，儿童才能真正理解世界的本质，并培养出自主学习和创造的能力。他写道：“告诉他儿童的智慧是天然而不是人造的。告诉他一切良心教育者的第一个想法是学会了如何释放智慧，而不是往头脑里灌输知识。”这一观点引起了人们对现有教育体系的反思，呼吁将儿童从束缚中解放出来。
卢梭认为教育应该注重培养感性和审美能力。他主张通过感性经验来激发儿童的创造力和想象力，使他们能够更好地理解和欣赏美。卢梭坚信，真正的教育应该培养儿童的审美情趣，让他们懂得感受美的存在和价值。他写道：“教育的首要任务就是培养儿童对于美的感知和鉴赏能力，让他们能够欣赏自然和艺术作品中的美。美的教育是人类精神发展的重要组成部分。”这一理念深深吸引着人们，对于现代教育也提出了新的要求。
卢梭还着重强调了家庭教育的重要性。他认为父母应该是孩子最好的老师，家庭应该是最早的教室。在《爱弥儿》中，卢梭提倡家庭教育的原则，强调家长应该尊重孩子的个性和需求，给予他们足够的关注和爱护。他写道：“教育是一种亲密的关系，需要父母付出更多的时间和精力。父母应该成为孩子身边最坚实的支持，用爱心和耐心引导他们走向正确的道路。”这一观点引发了人们对于家庭教育的思考和重视。
卢梭还表达了对于教育社会公平的渴望。他认为教育应该为每个孩子提供平等的机会，不应该因为贫穷或社会地位的不同而有所区别待遇。他写道：“教育应该让每个孩子都有机会发展自己的才能和人格，不应该因为种种条件而限制他们的发展。”这一理念深深触动了人们，对于教育公平问题的探讨也更加广泛和深入。
卢梭在《爱弥儿》中所体现的教育思想，以其独特的观点和深刻的见解，吸引了众多读者的关注。他通过强调自然教育、感性培养、家庭教育和教育公平，为我们展示了一个新的教育理念，引发了对于现有教育体制的反思和对于未来教育的探索。
