1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭看来，人民主权是一种与生俱来的权利。他认为每个人都具有自主意识和自由选择的能力，因此每个人都应当有权参与政治决策和选择自己的领导人。他坚信，只有通过人民的自由意志和平等参与，社会才能实现正义、公平和和谐。
卢梭的人民主权思想基于对社会契约论的深入思考。他认为，人们在原始状态下是自由而平等的，然而随着社会的发展，私人财产的出现引发了不平等和压迫的问题。为了解决这一问题，人们可以通过社会契约，共同创造一个自由平等的政治秩序。
卢梭强调，人民主权的实现需要通过民主制度来实现。他主张人民应当通过普选的方式选举自己的代表，并参与决策和监督政府的运作。只有通过公民的广泛参与，政府才能真正体现人民的意志，并为人民谋取最大的福利。
卢梭还强调，人民主权应当是一种非常态而是正常态。他警告说，如果政府脱离了人民的控制，滥用权力，那么人民就有权利推翻这个政府，并重新建立一个符合人民意愿的政治秩序。他的这一观点，对于后来的革命和政治改革提供了极大的启发。
尽管卢梭的人民主权思想在其时代遭到了许多批评和反对，但它对于现代社会政治哲学的发展产生了深远的影响。人民主权的理念在世界范围内得到了广泛的认同和追求，成为人类社会进步的重要动力。
卢梭的人民主权思想不仅仅是一种政治理论，它更是一种对人类自由、平等、尊严的肯定。它呼唤着人们对正义的追求和对权力的抵抗，在某种程度上成为了一种精神的象征。
正是卢梭的人民主权思想，使得人类社会逐渐迈向了不断进步、民主和自由的道路。它让人们认识到，每个个体都应当被尊重和平等对待，每个人都应当有权利发表自己的意见并参与政治决策。
总之，卢梭的人民主权思想为我们提供了一种新的政治理念和社会秩序的构建方案。它提醒我们，人民才是国家的主人，只有通过广泛的民主参与和人民的自治，社会才能实现真正的进步和繁荣。
