1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭的教师观重视培养完整的人格。在他看来，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更是为了培养德育与智育的双重能力。他主张教育要促使人类发展成为既具有自由意志又能顺应规则的人，兼顾个人利益与集体利益的人。这种完整的人格培养要求教师全面关注学生的思想、品德和社会责任感，并通过教育方式与内容的选择来促进学生全面发展。
卢梭的教师观强调实践与经验的结合。他认为知识的获得应该通过实践活动并结合真实的经验来进行。他反对传统的死记硬背式教学，主张让学生通过亲身实践和自主探索来获取知识。他提倡让学生参与社会生活，与他人互动，从中获得知识和经验，从而培养他们的实际运用能力和创造力。
卢梭的教师观强调教师对儿童天性与兴趣的尊重。他认为儿童是天性纯真、喜欢自由游戏的，因此，教育应该尊重儿童的天性，并以这种天性为基础进行教育。他提倡生活化的教学，认为学习应该通过儿童感兴趣的活动和游戏来进行，教师应该为学生提供适宜的环境和资源，激发他们的学习兴趣和积极性。
卢梭的教师观对当代教育理论与实践具有启示作用。在当今社会，教育的目标也不仅是知识传递，而是培养学生的创造力、实践能力和社会责任，这与卢梭的教师观是一致的。同时，卢梭注重儿童的天性和兴趣，尊重每个学生的个体差异，这对于实现个性化教育也有重要的借鉴意义。
总之，卢梭的教师观以其关注完整人格、强调实践与经验、尊重儿童天性与兴趣的特点，对教育理论与实践产生了重要的影响。这种教育观念强调培养学生的综合素质和创造力，启发他们自主学习和实践探索的能力。对于当代教师而言，应该将这些思想与方法应用到实际教学中，从而更好地促进学生全面发展和创造力的培养。
