1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭，那位以《社会契约论》闻名于世的思想家，他是一位洞察时代弊端的先知。他在思考个人与社会的关系时，主张通过社会契约确立一个和谐的秩序。而他的理论，则深深地揭示了人类追寻自由与平等的内在需求。
孟德斯鸠，那位以《法政论》著作驰名的思想家。他对政治权力的探讨和社会制度的分析，使得他堪称法国法学的奠基人。他通过对政治权力的审视和制度的思考，呼吁权力的合理分配，以保障人民的尊严和安定。
卢梭和孟德斯鸠的思想渊源源于对人类自由和尊严的关怀，他们关注的是人性的善良和精神的光辉。他们用文字和思考建立起一个个无可摧毁的精神家园，引导着人们去思索自身的存在和生活的真谛。
在卢梭的眼中，社会契约原则的建立是确保个人自由和社会稳定的重要途径。他提出个人无条件地交出自己的权利与利益，换取社会的秩序和公正。这种契约精神，呼应着人类彼此间相互依存的现实，也将我们引向了一种更加包容和和谐的社会关系。
孟德斯鸠的思想更加注重政治权力的分配和社会制度的建构。他认为，权力应当得到制约和平衡，以保障人民的自由和尊严。他的理论为政治学的发展提供了重要的启示，它不仅关注解决当下的问题，更着眼于构建一个公正与和谐的政治秩序。
卢梭和孟德斯鸠的思想，既互相吸收又鲜明有别。卢梭更加注重个人的自由和内心的追求，强调个体的人性和自我实现。而孟德斯鸠则更多地关注社会制度和政治权力的构建，致力于为人民争取权益和保障尊严。
然而，卢梭和孟德斯鸠的思想都具有高度的现实性和普世价值。他们反思了人类社会的问题和弊端，寻找着可能的解决方案。他们的著作激励了无数的读者，为社会变革和进步提供了智慧和启示。
走进卢梭和孟德斯鸠的世界，我们仿佛回到了一片迷人的山谷。在这山谷中，充满了人类对自己和社会的思索。每一次回望，都是一次重生。每一次感悟，都是一种境界的提升。
卢梭和孟德斯鸠的思想，是我们心灵的指南针，给予我们在人生道路上的指引和启迪。无论我们现在身处何方，无论我们对社会有何种质疑，我们都可以通过他们的思考去改变自己，改变世界。
生活中的每个人，都是这个世界的一份子。我们要理解自己的存在意义，关注他人的难题和困境，用自己的力量去改变。卢梭和孟德斯鸠的思想，教会了我们如何看待这个世界，如何推动社会进步。
让我们沉浸在卢梭和孟德斯鸠的思考中，让他们的智慧照亮每一个人的内心，让他们的精神传承下去。这是我们永恒的使命，也是我们的心灵之光。
