1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小时候，刘宏涛生活在一个古老而质朴的村庄里。在那里，他第一次目睹了人与大自然的和谐共生。他静静地观察着村庄里的爷爷奶奶，他们与大地相融，与植物相依，与所有生物和睦相处。这种生活方式深深地感染了刘宏涛，使他渴望探索人类与环境的关系。人类学成为了他心中最纯粹的追求。
在求学阶段，刘宏涛积极投身于实地考察和田野调查。他踏遍山川大地，与各种族群的人们亲密接触。他聆听他们的故事，细致观察他们的生活，以求了解他们的独特文化。他用笔尖和脚步，在个案与整体之间穿梭，挖掘着逐渐消逝的传统与精髓。他深深地明白，人类文明的缤纷多彩正蕴藏在地球的每一角落。
而在世界舞台上，刘宏涛以其才智和独到眼光脱颖而出。他在每一个学术交流会和国际研讨会上都会吸引人们的目光。他用犀利而不失和蔼的语言，勾勒出人类社会的微妙关系和文化创造力。他用谦卑而又坚定的态度，推动着人类学在全球的深入发展。他的思想和观点被人们奉为领航之星。
回望刘宏涛的学术生涯，我们会发现他不仅仅关注于个体的研究，更致力于发现人类社会的宏大图景。他用羡慕的眼光审视着不同民族之间的文化交融，痴迷于对人类智慧和创造力的追寻。他的研究成果不仅仅是学术上的突破，更是人类社会进步的贡献。
正是因为有了刘宏涛这样的人类学家，我们才能更好地理解和尊重不同文化的差异和共通性。正是因为有了他的努力，我们才能意识到人类社会是一个多元而精彩的舞台。他用自己的学术坚守，引领着更多的研究者在这个舞台上为人类的未来发声。
在刘宏涛的影响下，人类学已经走出了狭隘的领域，走向了更加广阔的视野。他的研究成果不仅仅能够满足学界的期望，更是能够为社会的发展和进步提供指引。他的付出和努力，不仅仅是个人的成就，更是人类文明进程中的重要一笔。
刘宏涛，你是人类社会的探索者，你是文化多元的倡导者。你用独到的洞察力和无穷的热情，为人类研究工作默默耕耘，为人类文明的灿烂贡献着自己的一份力量。在这个多元而美好的世界中，你是一个闪耀的明星，为我们带来了无限的思考和启迪。
刘宏涛，你是我们学习和追随的楷模。我们将铭记你的名字，向你致以最崇高的敬意。愿你的学术之路永远光辉璀璨，为人类社会的进步带来更多的惊喜和希望。
