1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
格尔茨认为，文化在人类发展中起着至关重要的作用。因为文化的存在，人类才能以高度复杂的方式与环境互动。文化不仅包括我们日常生活中的行为和习俗，还包括了我们所信仰的宗教、我们所演奏的音乐以及我们所创造的艺术等。每个文化都是独特的，具有自己的价值观和世界观。
人类学家通过研究文化来理解人类。他们不只是关注人们是怎样生活的，更加关注为什么人们这样生活。在这个过程中，他们经常会提出一些重要的问题，例如：人类的行为是如何受到文化的塑造的？人类的共性与差异是如何形成的？不同文化之间的交流与对话又如何促进人类的进步？这些问题涉及到人类学对于文化的深度研究。
为了研究文化，人类学家采用了多种方法和技术。他们进行实地考察，亲自参与其他文化中的日常生活，以亲身体验来感受不同文化之间的差异。同时，他们还运用了各种调查和研究技术，例如访谈、问卷调查和参与观察等。这样的多重方法使得人类学家可以更全面地了解文化，同时也使他们能够更好地理解文化与人类的关系。
格尔茨的解释让人类学变得更加丰富和有吸引力。对于那些对人类行为和文化起源感兴趣的人来说，人类学提供了一个独特的视角。通过人类学的观点，我们可以看到不同文化之间的联系和共通之处，从而更好地认识到人类的共同性。通过了解不同文化的价值观和习俗，我们能够增进对他人的理解和尊重，促进文化多样性的发展。
人类学不只是一门学科，更是一种继承与发展人类智慧的方式。通过研究人类的行为和思维，我们可以更全面地认识人类的本质，理解不同文化之间的差异与联系。人类学的魅力在于它提供了一个追问和探索的空间，在这个空间里，我们可以超越个人的视角，看到人类的共同性与多样性。正是因为这种追问和探索的力量，人类学成为了一个引人入胜的学科，吸引了越来越多的人加入到这个领域中来。
总而言之，格尔茨的解释极大地丰富了人类学的内涵。通过他的研究，我们了解到文化对于人类发展的重要性，以及人类学家通过研究文化来理解人类的努力。人类学提供了一个独特的视角，让我们更好地认识到人类的共同性和多样性。通过人类学的探索，我们能够更加全面地了解人类的本质和意义。
