1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的研究范围十分广泛。它关注的不仅仅是人类的行为，更深入地揭示出背后的文化、思想和社会性格。人类学家通过对于人类的观察和研究，试图理解和解答人类面临的各种问题，从而为人们提供更多的选择和改善人类的状况。
人类学注重于对于文明的探究。无论是古代的埃及文明还是现代的互联网文化，人类学家都在尝试揭示其背后的逻辑和意义。通过研究文明的过程和细节，人类学家可以还原历史的真实面貌，让我们更加深入地理解人类的发展轨迹。
人类学既关注共性，又注重个体。我们都是人类大家庭的一员，但又具备着独立的特质和思想。人类学通过研究各个文化群体的生活方式、传统习俗以及价值观念的差异，让我们更好地认识到世界的多样性和人类的个体差异。
人类学的研究方法十分多样。当今世界，全球化的进程使得文化的交流与混杂变得越来越频繁，而人类学的研究方法也因此而得到了不断的拓展和创新。人类学家既可以采用田野调查的方式，走进偏远的部落、到陌生的国度，去亲身体验、观察并记录当地人的生活；又可以通过收集各种资料、阅读文献、观看影像等，来进行宏观的分析。无论是定性的还是定量的研究方法，都为人类学提供了多个视角、多个层面的研究手段。
人类学的意义在于帮助我们更好地认识自身、理解他人。通过研究不同文化的差异，我们可以反思自身的行为和价值观念，了解到这些差异并不意味着优劣之分，而是不同背景造就的结果。在这个多元化的世界中，人们需要的是包容和互相理解，而人类学正是为我们提供了这样的视角。
人类学的研究还可以为社会发展提供有益的参考。通过深入了解人类的生活方式、传统习俗以及其背后的思维方式，我们可以更好地理解社会中的问题，并为解决这些问题提供有效的方案。人类学让我们认识到，改变社会是一个复杂的过程，需要从根源着手，关注人类的需求和情感，并寻求全面的解决方案。
总之，人类学作为一门学科，关注人类的各个方面，提供了深入理解人类文明和社会生活的途径。通过研究和思考人类的起源、发展和文化现象的形成，人类学帮助我们认识自身，理解他人，并为社会的发展提供有益的参考。无论是作为学者、学生还是普通公众，我们都可以通过关注人类学来拓宽视野、深化思考，为人类社会的发展贡献一份力量。
