1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学而时习之，不亦说乎？人的一生是不断学习和成长的过程。无论是在学校中还是在社会中，学习都是我们不可或缺的一部分。学习使人开拓眼界，增长知识，培养能力。正如孔子所说，学习是一种快乐。通过学习，我们可以了解世界的奥秘，认识自己的不足，不断地完善自己。正是因为有了学习的过程，我们的人生才会不断地进步，不断地向前。
有朋自远方来，不亦乐乎？人生中最重要的不是金钱和地位，而是友情。友情是我们生活中最珍贵的财富。有了真挚的友谊，我们的生活才能变得更加丰富多彩、更加温暖和谐。正如孔子所说，朋友从远方来，我们会感到无比的快乐。因为朋友是我们心灵的寄托，是我们生活中最真诚的陪伴。有了朋友，我们的快乐才能成倍地增加，我们的困难才能迎刃而解。
人不知而不愠，不亦君子乎？做到以礼待人，是一种高尚的修养。在我们的日常生活中，我们时常会碰到各种各样的人和事。有时候，我们可能会被他人的言行所困扰，产生怨愤之心。然而，一个真正的君子却能够做到“人不知而不愠”，即使面对不公和误解，也能保持内心的平和和宽容。一个真正的君子以德化人，以礼待人，无论遇到什么样的困境，都能保持一种高尚的修养。
这段话给了我很大的启示和感悟。它告诉我学习是快乐的，交朋友是幸福的，做到以礼待人则是真正的君子。在我以后的人生道路上，我将努力学习，不断追求知识和进步。我将珍惜友情，用心去维系每一段重要的友谊。我也会不断修炼自己的修养，做一个真正的君子。
《论语》中的这段话不仅仅是孔子的思想，更是对于我们人生道路上的一种指引。它告诉我们，学习、友情和修养是人生的终极追求，是我们不断前行的动力。正是因为有了这些追求，我们的人生才会变得更加有意义、更加丰富。让我们在学习中找到快乐，在友情中感到幸福，在修养中成为真正的君子。
让我们怀揣着对未来的向往，怀着对生活的热爱，追随《论语》中的这句话，不断向前，不断追求更好的自己。让我们用学习的热情、友情的真挚和君子的修养，书写出我们自己的辉煌人生。
