1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的唯心论思想强调了人的内心世界的重要性，他认为心即是天地万物的本源。他在《传习录》中写道：“当树木疏除时，大道自现。所以人经圣人教化，去除陋俗，则心性开朗，即此心与真理大道合也。”他认为，真理不需要外在的教导，它存在于每个人的内心深处。只有通过内心的觉醒和开放，才能与宇宙万物相通。
王阳明深信人性本善，他认为每个人的内心都具有善的本能。他在《传习录》中写道：“当心生喜乐则喜乐，当心以愤怒怕恐惧则愤怒怕恐惧。”他认为，人的一切思想和行为都是源自内心的驱使。只有通过深入探索内心，找到内心的真善美，才能实现人性的升华和社会的进步。
王阳明的唯心论思想在教育领域产生了深远的影响。他认为，教育的目的是培养学生的内心品质，而不只是灌输知识。他在《传习录》中写道：“教育者之责，务在培养天赋，以塑造其最崇高之性。虽千变万化，教师任重而道远。”他主张注重学生成长过程中的心灵培养，通过启发学生内心的觉醒，激发他们内在的动力和无限潜能。
王阳明的唯心论思想对后来的思想家和文化人产生了广泛的影响。清代叶梦得曾说：“自由而不漏，王阳明之志也。”他通过发扬王阳明的唯心论思想，倡导了自由人生的理念，将王阳明的精神传承下去。近代的胡适更是深受王阳明影响，他曾说：“我是信奉王阳明的，产生了一种感觉，这有点幸福的感觉。”王阳明的唯心论思想对于后来的文化人士产生了深远的影响，开拓了中国传统文化的新境界。
总之，王阳明的唯心论思想以其独特的思想深度和哲学价值，成为中国古代文化中的一颗璀璨明珠。他的思想强调了人的内心世界的深度和力量，探寻了人性本善、心即理的道路。他的唯心论思想在教育领域形成一种新的理念，倡导培养学生内心品质的重要性。此外，他的思想也对后来的文化人士产生了广泛的影响。
