1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明认为人生觉醒的第一步是自我觉醒。他提倡人们要通过自我思考和自我反省来认识自己的内心世界，了解自己的真正需求和追求。他说：“悟性即道，明心见性。”意思是说我们通过心灵的悟性来认识和追求真理，通过明心见性来认识和发现自己的本性。在这个过程中，我们需要脱离先入之见和外界的干扰，静下心来去思考和感受内心深处的声音。
其次，王阳明强调心灵觉醒的重要性。他认为，人的心灵是一个包容和引领世界的绝对存在，人们应该依靠内心的真理和道义来指导自己的思考和行动。他通过修道、读书以及与君子交往等方式，不断提高自己的心灵境界，追求内心的真善美。他说：“明心见性，即有情见人。”意思是说我们通过心灵的明悟来认识和体验世界的有情有义之美，明心见性是实现自我觉醒和心灵觉醒的重要途径。
最后，王阳明强调行动觉醒的重要性。他认为，只有将内心的真理和道义转化为实际的行动，才能真正实现人生的价值和意义。他说：“知行合一，才能造福众生。”意思是说人们要将所知变为所行，将表面的理论变为内心的行动。知行合一，即内心的真理和道义与外在的实际行动相一致，才能给人带来真正的幸福和满足感。
王阳明的人生观极富吸引力，它引领着人们走向真理和道义的追求之路。它提醒我们要意识到每个人都有独特的思维和观念，要勇于独立思考和判断。它教导我们要关注内心世界的成长和发展，要追求内心的真善美，而不是被外界的物质欲望所迷惑。最重要的是，它告诉我们要将自己的理想和信仰转化为实际的行动，为自己和他人的幸福贡献自己的力量。
总之，王阳明的人生观以其深邃的思考和卓越的智慧深深吸引着我。它提醒我们要通过自我觉醒、心灵觉醒和行动觉醒来实现自己的人生价值和意义。在追求真理和道义的道路上，让我们倾听心灵的声音，跟随王阳明的人生观，去发掘和实现内心的真善美。
