1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心概念是“心即理”、“致良知”。他认为，每个人都有一种内含的良知，能够感知到善恶、是非，人们只要按照良知的指引去行动，就能够达到理想的境界。人的心是清明的，只要不受外界诱惑和干扰，就能够自觉地去做正确的事情。
阳明心学强调“知行合一”，意思是理论和实践要密切结合，知识和行为要统一起来。他认为，只有通过实践的方式去学习和体验，才能真正理解和掌握一种知识。他主张人们要自觉地去实践，去尝试，去改进和反思，通过自己的行为来寻求真理。
阳明心学注重人的主动性和自律性。他认为，人们不应该把自己的成败和命运归咎于外界的环境和条件，而是应该主动地去改变自己，去克服自己的困难和挑战。他强调每个人都要有积极向上的心态，要不断地追求进步和完善自己。
阳明心学鼓励人们关注自己的内心世界，注重自我认知和自我反思。他认为，人们应该时刻关注自己的思想和行为，要反省自己是否符合良知的要求。他主张人们要保持对自己的思考和质疑，要不断地审视自己的道德标准和行为准则，以达到不断进步和提高自己的目标。
阳明心学的核心价值观是“仁爱”。他强调人与人之间的平等和互助，强调人们要关心他人、帮助他人，要以仁爱的态度对待他人。他认为，只有通过与他人的交往和互动，才能够达到自我完善和社会和谐。
阳明心学的理念对于当代社会仍然具有重要意义。在当今时代，人们常常被外界干扰和诱惑，很难保持纯粹和清明的心态。阳明心学提醒人们要保持良知的指引，要关注自我认知和自我修养，要实践和践行自己的理想和信念。
总之，阳明心学的核心思想是以心为主体，以良知为准绳，主张自觉、自省、自勉。它强调人的主动性和自律性，注重知识与实践的统一，关注人与人之间的仁爱关系。阳明心学是一种积极向上、求真求实的人生哲学，它引导人们要积极地去思考、实践和反思，以达到个人的成长和社会的进步。
