1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想主要包括反照、致良知、格物致知、诚意教化等几个方面。他认为人的心性本善，但由于受到外界诱惑和物质欲望的干扰，导致人们思想混乱、行为不端。因此，要想改造社会，首先必须改造自己的内心。
王阳明强调反照的重要性。他认为，人的本性天生就具有反照的能力，可以审视自己的思想和行为是否与良知相符。只有通过不断地反省自己，才能发现并纠正自己的错误，实现道德修养。
致良知是王阳明心学的核心概念。他认为每个人内心都有一个良知，这个良知是人与天地间的直接联系。只有通过内心深处的良知，人才能找到正确的道德准则，决定正确的行动。
而格物致知则是王阳明心学的实践方法。他主张通过观察外界事物，体察事物间的联系和变化，来认识世界和自己。只有通过实践和体验，才能不断地提高自己的智慧和认知能力。
诚意教化是王阳明心学的教育理念。他认为教育应该是一种内外一致的过程，即教师和学生都要以真诚和真心去对待教育。教育不仅是传递知识，更是培养学生的品德和道德修养。
王阳明的心学思想对后世影响深远。他提出的心即理的观点，突破了宇宙万物和人之间的界限，将心与理相统一。他的致良知理论强调了人的内在自我价值和独立性，为传统儒家思想注入了新的思维方式。
王阳明的心学思想给人们带来了很多启示。首先，我们要反省自己的思想和行为，时刻保持清醒的头脑，不受外界干扰的影响。其次，我们要秉持真诚和真心对待他人，建立良好的人际关系。最后，我们要通过实践和体验来改善自己的能力和认知水平。
总之，王阳明心学的主要思想是以心为中心，追求内心与外界的和谐统一。他强调反照、致良知、格物致知和诚意教化的重要性，提出了心即理的观点，注入了新的思维方式和教育理念。王阳明的心学思想对后世影响深远，给人们带来了很多启示和思考。我们应该学习并运用心学的思想，提升自身修养，改善社会，实现自己的人生价值。
