1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在纷繁复杂的现代社会中,我们面临着种种的困惑和诱惑。人们追求名利成为了他们奔波劳累的原因之一。然而,孔子告诉我们:淡泊名利乃是一种高尚的品质,是一种修身养性的方式。追求名利只能让人沉溺于表面的虚荣,无法真正获得心灵的满足和安定。因此,我们应当学会摒弃浮躁和功利的追逐,追求更为深刻的人生价值。
淡泊名利的思想理念是建立在对自我价值的真实认知之上的。世俗多变,名利无常,而人的内心世界才是真正永恒的。孔子弟子中的颜回曾问:“檐之下,何以待我?”孔子回答道:“欲速则不达,见小利则大事不成。”这句话告诉我们,追求名利只会让人掉进短视的陷阱中,无法做出更为伟大的事情。只有淡泊名利,才能使我们抵制住短暂的诱惑,保持对真正重要的事情的坚持。
淡泊名利并不等于不追求成功。相反,淡泊名利是为了不让功利主导我们的人生,而是让追求真正的价值成为我们生活的指引。孔子说:“君子义以利者断情,小人利以义者断利。”这是告诉我们,当利益与道义发生冲突时,君子会选择坚守道义,而不为利益所迷惑。淡泊名利能使我们保持理性思考,正确判断和处理复杂的人际关系,从而更好地追求个人和社会的进步。
淡泊名利不是逃避对物质生活的追求,而是要正确对待物质与精神的关系。人们常常以追求名利为目标,而忽视了精神世界的培养。孔子告诉我们:“不在其位,不在其位,不谋其政。”这指出了每个人都应当有清醒的认识,懂得自己所处的角色与位置,并在这个位置上发挥自己的作用。只有淡泊名利,不被功利所困扰,我们才能更好地培养自己的内心世界,更好地追求人生的价值与意义。
淡泊名利是一种境界,需要我们不断地修炼和培养。孔子说:“道也者,不可须臾离也。”这是告诉我们,淡泊名利是一种持久的追求,我们不能因为短暂的困扰而迷失自我。在现代社会中,追求名利的诱惑无处不在,但我们必须保持清明的头脑,坚守自己的信念,坚持追求真正的人生价值。
淡泊名利是一种理想主义的追求,但这并不意味着它是空洞的。相反,淡泊名利是让我们真正活出人生的意义和价值的方式。它要求我们不被虚荣和功利的冲动所迷惑,而是摒弃浮躁,追求兼济天下、仁义道德的理想境界。只有这样,我们才能在追求真正利益的同时,实现自己的人生价值,并为社会的进步和和谐作出贡献。
淡泊名利是一种追求、一种境界、一种生活态度。它告诉我们,名利虽然暂时地吸引我们的目光,但真正的幸福和快乐,并不在于追求虚荣与功利。只有淡泊名利,我们才能拥有内心的宁静和满足,拥有真正属于自己的精彩人生。