1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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金刚经论语中的一句名言道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话传达了一个深刻的真理，即宇宙中的一切现象都是无常和虚幻的。我们所看到的世界，实际上只是我们心灵中的一种映象，如同梦境中的幻象一般。当我们能够以这种“如梦幻泡影”的观点看待世界时，我们就能够放下执著和贪婪，实现内心的自由和平静。
除了对世界的理解，大乘金刚经论语还对我们的内心和行为提出了明确的要求。一句名言：“如是我闻”告诉我们，我们需要以正直和真诚的心态去倾听他人的意见和建议。只有当我们摒弃成见和偏见，真诚包容他人的观点时，我们才能更好地学习和成长。同时，这也提醒我们要保持谦虚和虚心，不要自以为是，而是不断推陈出新，追求进步。
大乘金刚经论语中还有许多关于修行和慈悲的引导。其中一句名言道：“以一切苦乐、平等观之，正知生死之相，寂灭之道，如法观一切诸法。”这句话告诉我们要以平等和慈悲的心态看待一切苦乐和生死。生活中的苦难和快乐都是无常的，只有当我们能够超脱对它们的执着和執著，才能获得真正的内心安宁。我们要学会关怀他人，帮助他人，体验到慈悲的力量。
金刚经论语中的智慧启示不仅仅适用于佛教徒，对于任何一个追求内心平静和智慧的人来说，都有着重要的意义。它提醒我们要看淡世间的虚妄和名利，要以平和的心态对待一切事物。如果我们能够时刻提醒自己“如梦幻泡影”，我们就能够摆脱纷扰和欲望的束缚，实现内心的自由和宁静。
通过这篇文章的阐述，我们可以深刻地体验到大乘金刚经论语的深度和智慧。它在追求智慧和解脱的道路上，为我们指明了方向。希望我们能够时刻怀抱一颗虚心和慈悲的心，用大乘金刚经论语中的智慧来引领我们的思维和行动，实现自我的超越和心灵的净化。
