1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子作为《论语》的主要作者之一，是古代中国最伟大的思想家之一，他的思想贯穿于全书。孔子的教育理念，强调人的修养和道德品质的培养，引导人们追求道德的高标准和自我完善。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话在今天依然具有启示意义，它告诉我们，只有不断学习、不断实践，才能真正使自己进步。
在《论语》中，有一些关于孔子的言论被广为传颂，比如他谈到的“三人行，必有我师”，以及“己所不欲，勿施于人”等。这些格言一方面提醒我们要虚心接受他人的指导和教育，另一方面也教导我们要待人以仁，不伤害他人的利益。这种普世价值观在今天依然有着重要的指导作用。
《论语》的精髓之一是“修身齐家治国平天下”，这句话概括了孔子的政治理念。在儒家的道德体系中，个人修养是最基本、最重要的一环。只有通过个人的道德修养，才能够实现家庭的和睦，进而建立一个和谐的社会。孔子强调家庭的重要性，他认为孝道是人际关系中的核心，通过推崇孝道来促进社会的稳定和发展。
《论语》中，“学而时习之”、“温故而知新”，反映出孔子对学习的重视。他强调通过学习能够开阔思维、增长知识，并与他人进行深入的思想交流。如今，我们生活在一个信息爆炸的时代，学习的机会无处不在。与孔子的时代相比，我们更应该注意选择学习的内容和方法，以求在信息时代中获取有效的知识和智慧。
《论语》中的许多言论都蕴含着一种坚守和执着的精神。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为真正掌握知识的人不止满足于“知”，而会将知识运用于实践，通过实践获得“好”和“乐”。这也启示我们，追求卓越不只是追求知识的数量，更要注重知识的质量及其在现实生活中的运用。
《论语》中的智慧不仅仅在于表达了孔子及其学生们对人生和伦理的思考，还体现了孔子强调的稳健和中庸之道。孔子认为做事不可过于极端，应该遵循中庸之道，实现平衡和和谐。他说：“过犹不及”，警示人们不要过于极端和偏激，要始终保持冷静和理性。
《论语》的精髓是一座灿烂的智慧宝库，它以其深刻的思想和精湛的写作艺术吸引着世人。它告诉我们，追求道德和修养是人类永恒的课题；它教导我们要遵循中庸之道，实现个人和社会的和谐发展。正是因为《论语》中这些真理和智慧的闪光点，它成为了我们心灵的指南和吸引人的经典。
